转载自-问难十架路，预苦期第五周周三
路18:9-17 "自卑的,必升为高。 ......他们(门徒)就责备那些人。"
当耶稣越来越靠近耶路撒冷,神的国也随之向前推进《路加福音》下半部的叙述都与此相关。在此,大决战将要打响:神的掌权对抗撒但的统治。那是一场耶稣以自己的受难去贏得胜利,以祂的复活来完成定案的争战。富有少年官的故事,巴底买和撒该的故事都是神的国向前推进的明证。每一位都做出了他们不同的选择,并因此收获各自不同的结局,或悲哀或喜乐。
今天,只消用几分钟的时间,以读小说的浏览方式,我们就可以巡游一遍取得决定性胜利的整个过程,迅速知晓所有的事件。我们很难感受到,在胜利之前所必须面对的争战是何等沉痛与暴虐!
但是,当争战在我们自己心中展开的时候,我们就体会得到。这场争战需要用一生一世的时间去进行。耶稣基督实实在在已赢得争战并为胜利封印。然而,我们自我王国的堡垒还没有完全坍塌。在本星期的阅读中,请格外留意这点。君王耶稣要在不同的个体和群体中扩展祂的治理,尽管其中总有人会拒绝祂的掌权。
今天的阅读是一个比喻,不是真实的生活场景(当然你早已知道耶稣比喻的力量)。一个法利赛人和一个税吏上殿里去祷告。(还记得两个失丧儿子的比喻中提到的两组人吗?
)故事简洁,观点明确,耶稣亲自告诉我们:“凡自高的,以降为卑;自卑的,必升为高。”
通常,门徒总在耶稣身旁,不是听着,就是看着。紧随这个比喻之后,是一段小插曲-门徒责备有些人带小孩子到耶稣面前来。这是多么小的事件,如果你跳过这三节经文(第15-17节)而继续读到少年官的故事,也不会觉得少了一拍。
但是路加为什么要把这事包括进来?耳熟能详常会导致漫不经心。当耶稣开始讲这个比喻,门徒们是否会彼此相顾,会意说:“这个,我们以前听过了”或者“这不是那个法利赛人和税吏的老段子吗? ”他们很可能是出于爱护自己的老师,但他们转得也未必太快了--正听着痛悔的税吏的事,却来责备那些带孩子来的。他们到底有没有在听?主耶稣不是教导说,门徒中最伟大的就是那接待低微、谦卑者的吗?谦卑像小孩子的教导(路9:48,见第13天),渐渐遗忘了吗?现在,耶稣不得不再次介入其中,重新补上一课。
的确,若我们对耶稣的教导耳熟能详、习以为常我们的服事所彰显的,就总是自命不凡的模样,而非耶稣基督的样式。这难以觉察却足以致命。不知不觉中,我们的行为抵消了我们自我标榜的忠心。换言之,我们的方式方法扼杀了我们宣讲的信息。宣告要归荣耀与神,可所有的言行举止却都指向自己。
问题在于你与耶稣同行多久了?你去教会已经多久了?你已经到过了、看过了,听过了所有的,是吗?古老的耶稣基督的故事和祂的爱已经变得老掉牙了吗?我们再来一轮:你,已经承认神是你生命的主宰
,神的国依然在你的生命中扩展吗?你的态度、言语和行动能证实祂的主权吗?
或者,你恪守规条,而活出和展现的却是相反?真正的战役确实是在我的心中展开。灵命塑造乃一生之久的争战,它还在继续吗?也许 ,它已变成被改装或被废弃的工场?你为什么还要跟随耶稣?
祷文：
亲爱的耶稣保守我远离愚蠢的高傲，让我不致于陷入无知。阿门。
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回应：
犹太母亲们常常把儿女带到拉比那里，让拉比为孩子们祝福，因此这些母亲围著耶稣。然而，门徒却认为孩子不值得他们的主来花时间。但是，耶稣却欢迎他们，因为小孩子的那种信心和信靠正是人进入神的国所需要的。我们必须将孩子带到耶稣那里；我们自己也要以孩子般的心志接受和信靠的态度来到耶稣面前。
还记得太6:33 ,主耶稣在登山宝训中的教导吗？先求神的国和神的义。路17:21指出神的国是建立在我们的心里，在我们的生命里活出来，当我们的心里都以神为中心，神的国就在我们中间被建立。 我们的生命就必然是谦卑的，因为掌管我们生命的主权也已经是在神的手中。坐在我们生命的宝座上的已不是我们自己，乃是主耶稣基督。我们必须先建立神的国的生命，才能活出神的义。
然而，要做到每一天都活出神国的生命不是容易的。这须要我们每天的立志，一生的委身，每天的反省，一生的顺服。每天的与主同钉十架，一生的跟随主，唯有如此效法保罗的榜样，才能活出基督的生命。（加2:20）
祷告：
全能恩慈永生的父神，求祢使我的身心成为圣洁的殿，先得洁净，好让圣灵居住。主啊，求祢逐出我里面一切世俗的情怀，一切贪婪的欲念，使心灵成为祷告与默想的所在，还有纯净的意念，热切的愿望，要得祢的喜悦。我要爱祢比一切世事更甚，继续以谦卑的心仰慕敬拜祢，我的生活存留都在於祢，因为祢温柔的慈怜，我赞美祢，我感谢祢，求祢成形在我里面，以袮的生命与荣耀的盼望促进我谦卑、温和、忍耐、知足与顺服，使我身心绝对依从祢圣洁的旨意。
父啊，求祢帮助我对祢有不变的爱如同袮向我有恒久坚定的爱一样，好叫我更有明切的心领受祢的爱，我要一生都荣耀袮的名，永远靠祢喜乐。阿们！
