上一次服用了Emend 牌的Aprepitant，让我忍受87个小时的打嗝，这次我忍受了17个小时，加起来平均还是回到52个小时的打嗝。这次的化疗神让我再次的经历祂是信实的！
诗100:5 因为耶和华本为善。他的慈爱存到永远；他的信实直到万代。
诗89:1 我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远；我要用口将你的信实传与万代。
2010年9月30日星期四
2010年9月29日星期三
摘下饶恕的假面具
饶恕的假面具不断在脑子里打转，我挣扎了许久最后顺服圣灵的感动，执笔揭开撒旦的诡计！--【误导信徒逃避真理，取而相信它的谎言并接受戴上饶恕的假面具生活。】
谦卑有真伪，饶恕也亦然。饶恕的假面具可分为以下两类：
1)自欺的饶恕-太5:23，24节『所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨， 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然後来献礼物。』经文清楚指出不是我们没有向弟兄怀怨就无需付出任何的行动，就是算已经饶恕了别人。我们不可以自欺，相信撒旦的谎言，以为让时间来磨淡我们的伤害，修复我们的感情，心里没有怒气，不存怨恨就是饶恕已经完成了。非也！若神的爱没有带来饶恕的行动，(藉主耶稣在十字架上的牺牲才能完成了恩典的救赎），我们有真正的被神饶恕吗？太7:21告诉我们天国是惟独遵行天父旨意的人才能进去的。神的旨意已经清楚指出只有把礼物放下，采取行动去与人和好。为什麽我们还要自欺呢？难道我们不知登山8福里指出，神的儿子是使人和睦吗？若我们自己不与人和睦，如何能使别人与人和睦！和睦岂不是要采取主动去化解别人对我们的怨恨吗？撒旦的诡计是让我们陷在自义里头，让我们以为不需要采取行动与人和好，不用遵行神的旨意，只管拿礼物来献上。这就造成我们变相的不需要遵行神的旨意，却要收买神！若我们不饶恕神已经饶恕了的弟兄，我们就是在表显出我们比神还公义，来审判神的不义。圣徒啊！我们担当得起吗？可悲的是在基督的教会里，正有许多的圣徒迷糊的，自义的生活还懵然不知。醒醒吧圣徒，看清撒旦的诡计，摘下饶恕的假面具赶快行动吧！
2）假冒的饶恕—太18:21-22,35节。彼得进前来，对耶稣说：『主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？』 耶稣说：『我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。』主耶稣的回答不是数量的饶恕70x7次，祂的真正回答是在比喻之后的35节『你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。』彼得若真的计算到第8次然后可以不饶恕人，或笨到第491次，他就犯了法利赛人同等的假冒，从第1到第7次的饶恕，就不是真饶恕，因为他正在机算人的恶直到第8次他就要还以颜色！假冒的饶恕会在我们的心坎里留下一根刺，让我们时常计算别人，心灵被困掳无法踏实的主动的去爱别人。主耶稣要我们真饶恕人，不要虚假的饶恕，不断的计算人的恶（纪念被伤害的情感，事件，次数）主耶稣要我们从困掳中得释放，因此祂以比喻教导我们要打从心里饶恕人。【从心里饶恕】的要求是我们的心本来由自己掌管，要改为由圣灵来掌管。圣灵给予我们的感动与责备，我们不要消灭/抗拒，乃要立刻的顺服，因为我们立志行事都是神在我们心里运行，为要成就祂的美意。『腓2:13』从心里饶恕会带出行动叫我们与别人彼此认罪，互相代祷。从心里饶恕会使你每天为自己和对方祷告，积极的寻找机会与对方解怨，即使对方在逃避，神会安排最佳的时间与地点来应允你的祷告，成就祂的美意。【这是本人的经历与见证，并经历爱的素质-怜悯、智慧、舍己】当我们采取行动去化解怨恨，我们的心里就再也没有任何的刺，苦毒，因为圣灵已将神的爱浇灌在我们心里。结果是喜乐的眼泪取代创伤的络印，释放取代了捆掳，真自由取代了压制。圣徒啊！要经历真正的自由丰盛的生命吗？要知道怎样让腹中的江水流出来吗？将你的心交出来让圣灵掌管，绝对顺服饶恕的真理，不要再迟延了！
圣徒啊！让圣灵带领你进入你的心灵最深处，回应祂的感动与责备，带着虚心痛悔的心立志，不要再戴上饶恕的假面具生活以致你失去神在基督里所要赐给你的属天的祝福。
是的，我们不需要戴上饶恕的假面具，虚伪的活在圣徒彼此相爱的教导里，因这是撒旦的诡计，是神所恨恶的。我们不须要戴上饶恕的假面具上天堂，因为在公义的审判台前，所要求的是饶恕的行动、纯洁和平、温良柔顺、善良怜悯的心。
谦卑有真伪，饶恕也亦然。饶恕的假面具可分为以下两类：
1)自欺的饶恕-太5:23，24节『所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨， 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然後来献礼物。』经文清楚指出不是我们没有向弟兄怀怨就无需付出任何的行动，就是算已经饶恕了别人。我们不可以自欺，相信撒旦的谎言，以为让时间来磨淡我们的伤害，修复我们的感情，心里没有怒气，不存怨恨就是饶恕已经完成了。非也！若神的爱没有带来饶恕的行动，(藉主耶稣在十字架上的牺牲才能完成了恩典的救赎），我们有真正的被神饶恕吗？太7:21告诉我们天国是惟独遵行天父旨意的人才能进去的。神的旨意已经清楚指出只有把礼物放下，采取行动去与人和好。为什麽我们还要自欺呢？难道我们不知登山8福里指出，神的儿子是使人和睦吗？若我们自己不与人和睦，如何能使别人与人和睦！和睦岂不是要采取主动去化解别人对我们的怨恨吗？撒旦的诡计是让我们陷在自义里头，让我们以为不需要采取行动与人和好，不用遵行神的旨意，只管拿礼物来献上。这就造成我们变相的不需要遵行神的旨意，却要收买神！若我们不饶恕神已经饶恕了的弟兄，我们就是在表显出我们比神还公义，来审判神的不义。圣徒啊！我们担当得起吗？可悲的是在基督的教会里，正有许多的圣徒迷糊的，自义的生活还懵然不知。醒醒吧圣徒，看清撒旦的诡计，摘下饶恕的假面具赶快行动吧！
2）假冒的饶恕—太18:21-22,35节。彼得进前来，对耶稣说：『主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？』 耶稣说：『我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。』主耶稣的回答不是数量的饶恕70x7次，祂的真正回答是在比喻之后的35节『你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。』彼得若真的计算到第8次然后可以不饶恕人，或笨到第491次，他就犯了法利赛人同等的假冒，从第1到第7次的饶恕，就不是真饶恕，因为他正在机算人的恶直到第8次他就要还以颜色！假冒的饶恕会在我们的心坎里留下一根刺，让我们时常计算别人，心灵被困掳无法踏实的主动的去爱别人。主耶稣要我们真饶恕人，不要虚假的饶恕，不断的计算人的恶（纪念被伤害的情感，事件，次数）主耶稣要我们从困掳中得释放，因此祂以比喻教导我们要打从心里饶恕人。【从心里饶恕】的要求是我们的心本来由自己掌管，要改为由圣灵来掌管。圣灵给予我们的感动与责备，我们不要消灭/抗拒，乃要立刻的顺服，因为我们立志行事都是神在我们心里运行，为要成就祂的美意。『腓2:13』从心里饶恕会带出行动叫我们与别人彼此认罪，互相代祷。从心里饶恕会使你每天为自己和对方祷告，积极的寻找机会与对方解怨，即使对方在逃避，神会安排最佳的时间与地点来应允你的祷告，成就祂的美意。【这是本人的经历与见证，并经历爱的素质-怜悯、智慧、舍己】当我们采取行动去化解怨恨，我们的心里就再也没有任何的刺，苦毒，因为圣灵已将神的爱浇灌在我们心里。结果是喜乐的眼泪取代创伤的络印，释放取代了捆掳，真自由取代了压制。圣徒啊！要经历真正的自由丰盛的生命吗？要知道怎样让腹中的江水流出来吗？将你的心交出来让圣灵掌管，绝对顺服饶恕的真理，不要再迟延了！
圣徒啊！让圣灵带领你进入你的心灵最深处，回应祂的感动与责备，带着虚心痛悔的心立志，不要再戴上饶恕的假面具生活以致你失去神在基督里所要赐给你的属天的祝福。
是的，我们不需要戴上饶恕的假面具，虚伪的活在圣徒彼此相爱的教导里，因这是撒旦的诡计，是神所恨恶的。我们不须要戴上饶恕的假面具上天堂，因为在公义的审判台前，所要求的是饶恕的行动、纯洁和平、温良柔顺、善良怜悯的心。
2010年9月28日星期二
最妙之道-爱
根据教会年历阅读圣经，昨天就会阅读到林前13章。第4-8节是每一位基督徒都会吟唱的一首优美的诗歌。称为『爱的真谛』#我信主这么多年来，亲眼所见，耳有所闻，我个人认为『爱』是信徒一生中最难，最所学不会的功课，怎么说？因为我们的爱是偏而不全。我的分析如下：
1)若叫我们爱神，我们会奋不顾身！爱神非常容易的就能回应，因为从来没有人会因爱神而被神伤害过的。但要爱那伤害过我们的人却不是那么容易。特别是当我们已经接受了那不是一件容易的事，需要时间的帮助来疗伤时，一旦有什么节外生枝的事情发生，就更是雪上加霜了。
2)因为只有一位神，目标与方向清晰，不须选择可以直接回应，爱神就显得更轻省。爱人就非常难，有许多不同的人，包夸可爱/不可爱、可恶/不可恶、可恨/不可恨、可逃/不可逃、可闪/不可闪、可饶恕/不可饶恕….等等。这就造成了选择性的去爱。
3)我们没有让基督的爱激励『原文是降服』，所以就无法爱神要我们爱的人。『降服』是指我们的一切理性、藉口、感情等都与基督同钉在十字架上。只单单的顺服真理—去爱！降服的力量，从消极的角度来看也算是一种拖曳的力量直至达到目的地才停止。降服的力量，从积极的方面去前进，就是靠着那加给我力量的，在人所不能，在神凡事都能，因此我凡事都能作！
就以上三个原因，我们是一边爱神、爱我们选择爱的人，另一边选择不爱我们应该顺服神去爱的人。也因为缺少了三个重要的素质-- 怜悯、智慧、舍己，我认为此种的爱就变成不全备了。以我个人粗浅的经历再进深的将全备的爱的素质作一解释。
1)怜悯—求神怜悯自己/别人被伤害、被恨、自尊、苦毒所捆绑，求神以祂的大怜悯来帮助自己降服于基督的爱，好叫自己能比别人先得到释放，再次享受真理的自由。爱是站在神的角度怜悯自己的愚昧、顽梗、悖逆与任性，祈求神的饶恕，然后以感恩怜悯之心饶恕别人，为叫别人也得到释放。
2)智慧—是洞悉撒旦的计谋～『破坏信徒的合一，让苦毒的根滋长，使信徒亏损神的荣耀』。智慧是为和好之路恒切祷告，祈求上头来的智慧去爱，神必定加力量与方法来完成合祂心意的祷告。『雅3:17,18 惟独从上头来的智慧，先是清洁，後是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。』爱的智慧会在我们的温柔上显出我们的善行所结的义果。
3)舍己—效法基督的榜样，不以自己与神同等为强夺的；甘愿虚己卑微，取了奴仆的形象，成为人的样式；存心顺服，以至於死。只有舍己，才能真爱。只有当我们舍己，才能明白何为基督的舍己的凤毛麟角的一小片。作主门徒不但是要『爱神』的舍己，也是要『爱人』的舍己。（舍弃自尊，承受羞辱)
圣徒啊！我们明白什么是『我信圣徒相通』吗？它唯有/实在是在合一的爱的真理里才能实践、才能体验。要明白/活在圣徒相通里，就要果断勇敢的去除一切拦阻我们去爱的障碍，不然我们绝对无法在圣灵里『圣徒相通』！
『圣徒相通』—即是指在圣灵里的交通，用爱心的彼此安慰，彼此劝勉，彼此包容饶恕，分享心中的慈悲怜悯，坚守我们的意念相同，爱心相同，拥有一样的心思，拥有一样的意念。
圣徒要活出一主、一信、一洗的信仰，没有最妙之道行吗？
主啊！帮助我降服于袮的爱，以怜悯、智慧、舍己活出一主『绝对的顺服』，一信『主藉着爱贯乎众人之中，也住在众人之内』，一洗『同蒙基督的宝血洗净，彼此饶恕不亏欠 』，让爱的恩膏见证我们真正的行在光明里与神相交。啊们。
#不知从几时开始，在两年前才知道，佛教的学堂也有在他们的会中唱这首歌，如果佛家弟子不但是吟唱，他们也实践爱，效法佛祖割肉喂鹰，甚至歇尽所能的爱仇敌，圣徒们何时才效法基督呢？#
1)若叫我们爱神，我们会奋不顾身！爱神非常容易的就能回应，因为从来没有人会因爱神而被神伤害过的。但要爱那伤害过我们的人却不是那么容易。特别是当我们已经接受了那不是一件容易的事，需要时间的帮助来疗伤时，一旦有什么节外生枝的事情发生，就更是雪上加霜了。
2)因为只有一位神，目标与方向清晰，不须选择可以直接回应，爱神就显得更轻省。爱人就非常难，有许多不同的人，包夸可爱/不可爱、可恶/不可恶、可恨/不可恨、可逃/不可逃、可闪/不可闪、可饶恕/不可饶恕….等等。这就造成了选择性的去爱。
3)我们没有让基督的爱激励『原文是降服』，所以就无法爱神要我们爱的人。『降服』是指我们的一切理性、藉口、感情等都与基督同钉在十字架上。只单单的顺服真理—去爱！降服的力量，从消极的角度来看也算是一种拖曳的力量直至达到目的地才停止。降服的力量，从积极的方面去前进，就是靠着那加给我力量的，在人所不能，在神凡事都能，因此我凡事都能作！
就以上三个原因，我们是一边爱神、爱我们选择爱的人，另一边选择不爱我们应该顺服神去爱的人。也因为缺少了三个重要的素质-- 怜悯、智慧、舍己，我认为此种的爱就变成不全备了。以我个人粗浅的经历再进深的将全备的爱的素质作一解释。
1)怜悯—求神怜悯自己/别人被伤害、被恨、自尊、苦毒所捆绑，求神以祂的大怜悯来帮助自己降服于基督的爱，好叫自己能比别人先得到释放，再次享受真理的自由。爱是站在神的角度怜悯自己的愚昧、顽梗、悖逆与任性，祈求神的饶恕，然后以感恩怜悯之心饶恕别人，为叫别人也得到释放。
2)智慧—是洞悉撒旦的计谋～『破坏信徒的合一，让苦毒的根滋长，使信徒亏损神的荣耀』。智慧是为和好之路恒切祷告，祈求上头来的智慧去爱，神必定加力量与方法来完成合祂心意的祷告。『雅3:17,18 惟独从上头来的智慧，先是清洁，後是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。』爱的智慧会在我们的温柔上显出我们的善行所结的义果。
3)舍己—效法基督的榜样，不以自己与神同等为强夺的；甘愿虚己卑微，取了奴仆的形象，成为人的样式；存心顺服，以至於死。只有舍己，才能真爱。只有当我们舍己，才能明白何为基督的舍己的凤毛麟角的一小片。作主门徒不但是要『爱神』的舍己，也是要『爱人』的舍己。（舍弃自尊，承受羞辱)
圣徒啊！我们明白什么是『我信圣徒相通』吗？它唯有/实在是在合一的爱的真理里才能实践、才能体验。要明白/活在圣徒相通里，就要果断勇敢的去除一切拦阻我们去爱的障碍，不然我们绝对无法在圣灵里『圣徒相通』！
『圣徒相通』—即是指在圣灵里的交通，用爱心的彼此安慰，彼此劝勉，彼此包容饶恕，分享心中的慈悲怜悯，坚守我们的意念相同，爱心相同，拥有一样的心思，拥有一样的意念。
圣徒要活出一主、一信、一洗的信仰，没有最妙之道行吗？
主啊！帮助我降服于袮的爱，以怜悯、智慧、舍己活出一主『绝对的顺服』，一信『主藉着爱贯乎众人之中，也住在众人之内』，一洗『同蒙基督的宝血洗净，彼此饶恕不亏欠 』，让爱的恩膏见证我们真正的行在光明里与神相交。啊们。
#不知从几时开始，在两年前才知道，佛教的学堂也有在他们的会中唱这首歌，如果佛家弟子不但是吟唱，他们也实践爱，效法佛祖割肉喂鹰，甚至歇尽所能的爱仇敌，圣徒们何时才效法基督呢？#
2010年9月27日星期一
信
使徒信经有8个『信』的宣告，每主日所背诵与宣告是否真的能让我们的『信』活在我们的生命里，行在我们的生活当中？若我所宣告所『信』的神不能真实的由我的生命里活出来，我的『信』是何『信』？
『信』若只能带领我们进入认识神，并神的一切属性与心意，却只停留在小脑袋里，叫作【神学】。我们就不能经历神。真信是可以让我们真实的经历神，然而我们却往往在生活上，尤其是遇到问题要处理时，不经意的拦阻自己经历祂。原因是我们只用口来信，只用认识神的理性与拥有的知识来信，我们并没有运用神的属灵原则来信靠神。
什么是『信』的属灵原则？我分为以下六项原则。
1） 【放弃靠自己】-- 信是放弃靠自己，选择不信自己，全然的依靠神。既是信神就只能采用神的方法，不能丝毫的用自己的方法。箴3:5,6 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
2） 【等候】--『信』会带出一个行动就是【等候】。信是不急于自我行动，乃是等候在神的面前，仰望祂的救恩的到来。祷告越是恒切，等候越要持久。诗62:1我的心默默无声，专等候神；我的救恩是从他而来。
3） 【盼望】- 『信』孕育出盼望。确实的盼望神会成就你所仰望所托付的。没有盼望的信是虚假的。神不会应允虚假的信。来11:1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
4） 【不疑惑】- 信是不疑惑，疑惑就是不信。不信神是全能的神，就会不自觉的依靠自己而放弃信靠神。不信也不能荣耀神，就算是神特别开恩怜悯我们，体恤我们的软弱，应允我们的祷告。疑惑造成我们亏欠神的荣耀。罗4:20,21并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神所应许的必能做成。
5） 【不挂虑】-挂虑表示我们并没有真正的仰望交托给神，我们不信神会完全的处理我们所托付祂的事，挂虑是我们在运用自己无能的心思意念来处理我们不能处理的事。挂虑使我们不小心成为神所厌恶的，因为挂虑就是藐视神的能力。来11:6人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
6） 【感恩】--『真信』会感恩，会数算神的恩典，常记述神的作为，如此不但能帮助自己的『真信』不会动摇，更建立自己的『真信』茁壮的成长。
感恩于自己的处境，真信惟独祂是我的磐石，我的拯救；祂是我的高台，我必不动摇。诗62:2
『信』会让你向神发出呐喊：主啊！我信！但我信的不足，求袮帮助，袮若帮助我，我必坚定持守、真信倚靠、仰望忍耐、祷告恒切、喜乐等候。
『信』会叫你的理性降服，超越一切的心理障碍进入真理，让你真正遇见神，经历神。
再一次问自己，我真的『信』神吗？
『信』若只能带领我们进入认识神，并神的一切属性与心意，却只停留在小脑袋里，叫作【神学】。我们就不能经历神。真信是可以让我们真实的经历神，然而我们却往往在生活上，尤其是遇到问题要处理时，不经意的拦阻自己经历祂。原因是我们只用口来信，只用认识神的理性与拥有的知识来信，我们并没有运用神的属灵原则来信靠神。
什么是『信』的属灵原则？我分为以下六项原则。
1） 【放弃靠自己】-- 信是放弃靠自己，选择不信自己，全然的依靠神。既是信神就只能采用神的方法，不能丝毫的用自己的方法。箴3:5,6 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
2） 【等候】--『信』会带出一个行动就是【等候】。信是不急于自我行动，乃是等候在神的面前，仰望祂的救恩的到来。祷告越是恒切，等候越要持久。诗62:1我的心默默无声，专等候神；我的救恩是从他而来。
3） 【盼望】- 『信』孕育出盼望。确实的盼望神会成就你所仰望所托付的。没有盼望的信是虚假的。神不会应允虚假的信。来11:1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
4） 【不疑惑】- 信是不疑惑，疑惑就是不信。不信神是全能的神，就会不自觉的依靠自己而放弃信靠神。不信也不能荣耀神，就算是神特别开恩怜悯我们，体恤我们的软弱，应允我们的祷告。疑惑造成我们亏欠神的荣耀。罗4:20,21并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神所应许的必能做成。
5） 【不挂虑】-挂虑表示我们并没有真正的仰望交托给神，我们不信神会完全的处理我们所托付祂的事，挂虑是我们在运用自己无能的心思意念来处理我们不能处理的事。挂虑使我们不小心成为神所厌恶的，因为挂虑就是藐视神的能力。来11:6人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
6） 【感恩】--『真信』会感恩，会数算神的恩典，常记述神的作为，如此不但能帮助自己的『真信』不会动摇，更建立自己的『真信』茁壮的成长。
感恩于自己的处境，真信惟独祂是我的磐石，我的拯救；祂是我的高台，我必不动摇。诗62:2
『信』会让你向神发出呐喊：主啊！我信！但我信的不足，求袮帮助，袮若帮助我，我必坚定持守、真信倚靠、仰望忍耐、祷告恒切、喜乐等候。
『信』会叫你的理性降服，超越一切的心理障碍进入真理，让你真正遇见神，经历神。
再一次问自己，我真的『信』神吗？
2010年9月25日星期六
87小时的经历
Emend 牌的Aprepitant，是一种止吐的药物。在化疗前一个小时才知道医生开给我此药服用，因此我服食了一颗125mg，随后连服两天各80mg，在政府津贴之后的售价为$138.38/=， 果效如何？我正怀疑医生有否在介绍药物给病人服用的同时，也会享受他们的专业酬劳津贴？
起因是我只反应有严重的打嗝，是否有办法停止，他回答没有，却加开给我这款新药，让我打嗝辛苦了87个小时，在凌晨0030左右才停止。
现在我的喉咙干燥又声音沙哑，下个星期一的验血，我一定要告诉护士不要在星期二把药领出来。我一定要拒绝此药！
起因是我只反应有严重的打嗝，是否有办法停止，他回答没有，却加开给我这款新药，让我打嗝辛苦了87个小时，在凌晨0030左右才停止。
现在我的喉咙干燥又声音沙哑，下个星期一的验血，我一定要告诉护士不要在星期二把药领出来。我一定要拒绝此药！
2010年9月23日星期四
祝福与惩罚
早晨起床还来不及祷告，脑海浮起这段经文，『摩8:11节主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，乾渴非因无水，乃因不听耶和华的话。』我对『饥饿与乾渴』这两对句子特别的有强烈的感受，它让我立刻想到这是惩罚，主因是不顺服神的话。也很快的让我接上了『诗篇63:1 神啊，你是我的神，我要切切的寻求你，在乾旱疲乏无水之地，我渴想你；我的心切慕你。』因为强烈的感受，而带出了强烈的对比与极端--惩罚与祝福。
摩8:11 的惩罚-- 信徒若只重属世（爱世界），不重属灵（爱神），属灵生命的干渴枯萎，却不反省；不悔改，即使是在世界得到许多的餅与水，最后换来神的惩罚，就会失去一切属世物质的丰盛，换来饥饿与干渴。
诗63:1的祝福-- 诗人此时是命在旦夕，处在乾旱疲乏无水之地（沙漠狂野之地），最需要维持生命与加气力行走出生命的绝地，逃避敌人的追杀。凡人落入同样的遭遇，必定是先解决眼前的需要并设法脱离生命的危险。然而他看见的不是短暂解决生命的问题，乃是一生只要有上帝在他生命里让他可以寻求得见，可以瞻仰祂，见祂的能力和祂的荣耀，如此就是住在祂的慈爱里，这比自己的生命能活多久更为宝贵。他知道只要确信神就在身边，就能改变，就能拯救，肉身的需要与安危已在神的救赎与供应当中，不必挂虑担忧。
此处经文带出诗人对上帝的话语的重视、认识与信靠，即『申 8:3 祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活著不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。』
是的,遵守神的话语( 律法、律例、诫命、典章、法度、法则、训词与命令)就能活着，先在灵性上，后在肉体里。要重属世，爱世界吗？就成为愚昧之子，到头来就是日子将到，不但肉体上饥饿乾渴，灵性更枯萎。我们实在要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不再作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。
我们要决定自己的生命是要成为祝福的生命或是受惩罚的生命。
诗119:155 救恩远离恶人，因为他们不寻求你的律例。
诗9:10 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。
诗119:2 遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福！
主啊！我要切切的寻求袮，即使在乾旱疲乏无水之地，我渴想袮；我的心切慕袮。
摩8:11 的惩罚-- 信徒若只重属世（爱世界），不重属灵（爱神），属灵生命的干渴枯萎，却不反省；不悔改，即使是在世界得到许多的餅与水，最后换来神的惩罚，就会失去一切属世物质的丰盛，换来饥饿与干渴。
诗63:1的祝福-- 诗人此时是命在旦夕，处在乾旱疲乏无水之地（沙漠狂野之地），最需要维持生命与加气力行走出生命的绝地，逃避敌人的追杀。凡人落入同样的遭遇，必定是先解决眼前的需要并设法脱离生命的危险。然而他看见的不是短暂解决生命的问题，乃是一生只要有上帝在他生命里让他可以寻求得见，可以瞻仰祂，见祂的能力和祂的荣耀，如此就是住在祂的慈爱里，这比自己的生命能活多久更为宝贵。他知道只要确信神就在身边，就能改变，就能拯救，肉身的需要与安危已在神的救赎与供应当中，不必挂虑担忧。
此处经文带出诗人对上帝的话语的重视、认识与信靠，即『申 8:3 祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活著不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。』
是的,遵守神的话语( 律法、律例、诫命、典章、法度、法则、训词与命令)就能活着，先在灵性上，后在肉体里。要重属世，爱世界吗？就成为愚昧之子，到头来就是日子将到，不但肉体上饥饿乾渴，灵性更枯萎。我们实在要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不再作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。
我们要决定自己的生命是要成为祝福的生命或是受惩罚的生命。
诗119:155 救恩远离恶人，因为他们不寻求你的律例。
诗9:10 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。
诗119:2 遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福！
主啊！我要切切的寻求袮，即使在乾旱疲乏无水之地，我渴想袮；我的心切慕袮。
2010年9月22日星期三
第二疗程
昨天是我的第二个疗程的开始，从下午1330pm 到晚上1915pm才完成，回到家里已经是2000pm,匆匆的用了晚餐，下到楼下接受了一份由教会的一对夫妇所赠送的『爱心礼物』。
折腾了一整个下午身体已经疲累，就歇一会，等待着使用浴室【街上有路霸，我家有浴霸】，沐浴后全家一起领圣餐，过后读经灵修祷告，入寝之时已是12点钟了。
感谢主，有美好的睡眠，我也已经逮到打嗝发作时间，0933am 就是完成化疗之后的14到14个半小时左右。
噢！打嗝，谢谢你来陪伴我48个小时。
折腾了一整个下午身体已经疲累，就歇一会，等待着使用浴室【街上有路霸，我家有浴霸】，沐浴后全家一起领圣餐，过后读经灵修祷告，入寝之时已是12点钟了。
感谢主，有美好的睡眠，我也已经逮到打嗝发作时间，0933am 就是完成化疗之后的14到14个半小时左右。
噢！打嗝，谢谢你来陪伴我48个小时。
2010年9月20日星期一
『温水信徒』
我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。【启3：15-16】
通常我们看只参加教会却不参与任何事奉的人为『不冷也不热』的信徒。在我事奉的这些年月里，却另有一番的见解。若仔细看上文，就会知道，主所责备的是『行为』，即正在事奉神的人的表现。主宁可我们或冷【完全不事奉】或热【尽心尽意爱主，全然尽忠的感恩事奉主】。不然，祂就要把这样的『温水信徒』给吐出来。
为何主宁可我们完全冷淡不事奉祂？为何祂厌恶不冷不热？我想最主要的原因是我们的不冷不热不但会影响/拦阻教会的增长，更会图占了别人事奉的祝福。不小心成为主所指责的作恶的人。【太7:21 -23】』故此，我们应当时常的自我省察 1）自己事奉的心态；确保我们有正确的事奉动机，2）我们的灵命有否因我们的事奉越成长 3）我们是按神的心意来事奉祂还是体贴自己的意愿而懒散的事奉。
不冷也不热的事奉行为会有以下4种表现：
1）不重视亲近主，却要事奉主。
2）只为责任感；为完成任务而事奉，尽责却不是尽忠。
3）轻慢；藐视；敷衍；不专注，没有敬畏神与感恩警醒的心。
4）纵然在事奉中会带出果效却只能满足人而无法满足神。
教会里的『温水信徒』是如何产生的呢？这时常会发生在那些事奉主有相当的日子，却没有与主有深厚亲密属灵生活的人的身上。他们事奉神却迷失在忙碌与责任感，进而失去了方向，事奉的对象由神转到人的身上。逐渐的就会变为：『远离神的心意，按肉体来事奉神。』另一种可能性是在开始事奉就没有与主建立正常的葡萄树与枝子的关系；只有好的事奉动机，却没有正确的事奉心态；事奉的原则也不清楚，日子久了在事奉上所经历到与累计的一些经验，被错误的理解与处理就造成了『温水信徒』的诞生。
傅士德就曾经说过：由责任感所推动的服事带有死亡的气息，由我们里头的人所流出来的服事乃是生命、喜乐、和平。『里头的人』-即与圣灵同行的属灵人。所以主在圣经里劝『温水信徒』要买眼药水擦眼睛，使他能看见自己的光景，要悔改重整自己的生命，把生命连接在葡萄树上才能蒙主悦纳，为主热心事奉。
离开葡萄树属灵生命已经枯萎，枝子休想能为主作任何事，忙到头昏脑残，到头来不但白忙一场，还是成为被主责骂的又懒又恶的人。事奉主的信徒啊！要时常警醒反省，不叫自己成为『温水信徒』，被主从口中吐出来！
通常我们看只参加教会却不参与任何事奉的人为『不冷也不热』的信徒。在我事奉的这些年月里，却另有一番的见解。若仔细看上文，就会知道，主所责备的是『行为』，即正在事奉神的人的表现。主宁可我们或冷【完全不事奉】或热【尽心尽意爱主，全然尽忠的感恩事奉主】。不然，祂就要把这样的『温水信徒』给吐出来。
为何主宁可我们完全冷淡不事奉祂？为何祂厌恶不冷不热？我想最主要的原因是我们的不冷不热不但会影响/拦阻教会的增长，更会图占了别人事奉的祝福。不小心成为主所指责的作恶的人。【太7:21 -23】』故此，我们应当时常的自我省察 1）自己事奉的心态；确保我们有正确的事奉动机，2）我们的灵命有否因我们的事奉越成长 3）我们是按神的心意来事奉祂还是体贴自己的意愿而懒散的事奉。
不冷也不热的事奉行为会有以下4种表现：
1）不重视亲近主，却要事奉主。
2）只为责任感；为完成任务而事奉，尽责却不是尽忠。
3）轻慢；藐视；敷衍；不专注，没有敬畏神与感恩警醒的心。
4）纵然在事奉中会带出果效却只能满足人而无法满足神。
教会里的『温水信徒』是如何产生的呢？这时常会发生在那些事奉主有相当的日子，却没有与主有深厚亲密属灵生活的人的身上。他们事奉神却迷失在忙碌与责任感，进而失去了方向，事奉的对象由神转到人的身上。逐渐的就会变为：『远离神的心意，按肉体来事奉神。』另一种可能性是在开始事奉就没有与主建立正常的葡萄树与枝子的关系；只有好的事奉动机，却没有正确的事奉心态；事奉的原则也不清楚，日子久了在事奉上所经历到与累计的一些经验，被错误的理解与处理就造成了『温水信徒』的诞生。
傅士德就曾经说过：由责任感所推动的服事带有死亡的气息，由我们里头的人所流出来的服事乃是生命、喜乐、和平。『里头的人』-即与圣灵同行的属灵人。所以主在圣经里劝『温水信徒』要买眼药水擦眼睛，使他能看见自己的光景，要悔改重整自己的生命，把生命连接在葡萄树上才能蒙主悦纳，为主热心事奉。
离开葡萄树属灵生命已经枯萎，枝子休想能为主作任何事，忙到头昏脑残，到头来不但白忙一场，还是成为被主责骂的又懒又恶的人。事奉主的信徒啊！要时常警醒反省，不叫自己成为『温水信徒』，被主从口中吐出来！
2010年9月18日星期六
苦难，别向我张狂！
苦难这个名词对我们生长在宗教自由的国家来说，会有一点陌生，因为我们从未因信仰遭受到逼迫。没有亲身经历过，不知到底有多苦？有多难？才算是称得上是苦难。这就好比没有吃过苦药是不会明白它到底怎会比苦瓜更苦上几倍一样。
“苦难”—通常被译为：『痛苦与灾难。』若要我来诠释这个名词，我想我会用8个字来形容--『历久不离，锥心刺骨』的惨痛经历；或者更甚的是，不但是『锥心刺骨』，还是一生一世，永远相随吧！好比保罗的亲身经历『被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，自己心里也断定是必死的。』
生长在新加坡，我深信许多的人都和我一样没有任何的生活上所谓的苦难。充其量或牵强的说我们患上某种疾病，不断的缠累并带给我们少许的锥心刺骨的经历吧！《其实也得看个人的忍痛程度，因人而异。》
唯此，勉强接受我在患病期间所要承受肉体上的一些煎熬，（目前我的髋骨与股骨，背部都因打针而酸痛）被视为《小苦难》吧！
关于苦难，人只能面对却无法逃避，就如主耶稣说过：『在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。』若能离开的环境就不算是苦难。所以当我们认识到苦难是须要面对，就要以积极的态度与它一起生活。坚信上帝的应许，抓紧神的话语，大胆的放心，就可以经历在苦难中得胜世界的主与我们的同在。
约伯已经为我们立下美好的榜样，在他亲眼见到上帝之前，他对于上帝的认识已立定了他必能胜过考验。约伯曾经说过：『 祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至於我，我必仰望神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。』伯5:6-9
我们若效法约伯的榜样，我们的生命就可以向上帝发出歌颂：『因我仰望袮的信实；袮的话语是我所喜爱的；袮的慈爱是我所倚靠的；袮的救恩值得我欢呼；袮的公义我当称颂；袮的怜悯我要感恩；袮的荣耀配得一切的赞美！』
这样我们就可以运用我们的信心呼喊：苦难，别向我张狂！
“苦难”—通常被译为：『痛苦与灾难。』若要我来诠释这个名词，我想我会用8个字来形容--『历久不离，锥心刺骨』的惨痛经历；或者更甚的是，不但是『锥心刺骨』，还是一生一世，永远相随吧！好比保罗的亲身经历『被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，自己心里也断定是必死的。』
生长在新加坡，我深信许多的人都和我一样没有任何的生活上所谓的苦难。充其量或牵强的说我们患上某种疾病，不断的缠累并带给我们少许的锥心刺骨的经历吧！《其实也得看个人的忍痛程度，因人而异。》
唯此，勉强接受我在患病期间所要承受肉体上的一些煎熬，（目前我的髋骨与股骨，背部都因打针而酸痛）被视为《小苦难》吧！
关于苦难，人只能面对却无法逃避，就如主耶稣说过：『在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。』若能离开的环境就不算是苦难。所以当我们认识到苦难是须要面对，就要以积极的态度与它一起生活。坚信上帝的应许，抓紧神的话语，大胆的放心，就可以经历在苦难中得胜世界的主与我们的同在。
约伯已经为我们立下美好的榜样，在他亲眼见到上帝之前，他对于上帝的认识已立定了他必能胜过考验。约伯曾经说过：『 祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至於我，我必仰望神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。』伯5:6-9
我们若效法约伯的榜样，我们的生命就可以向上帝发出歌颂：『因我仰望袮的信实；袮的话语是我所喜爱的；袮的慈爱是我所倚靠的；袮的救恩值得我欢呼；袮的公义我当称颂；袮的怜悯我要感恩；袮的荣耀配得一切的赞美！』
这样我们就可以运用我们的信心呼喊：苦难，别向我张狂！
2010年9月17日星期五
鼻咽癌的危险信号
鼻咽癌是指发生于鼻咽粘膜的恶性肿瘤。中国的广东、广西、福建、湖南等地为多发区，男多于女。发病年龄大多为中年人，亦有青少年患病者。病因与种族易感性(黄种人较白种人患病多)、遗传因素及EB病毒感染等有关，鼻咽癌恶性程度较高，早期即可出现颈部淋巴结转移。
鼻咽癌的危险信号
当鼻涕带血，颈部出现肿块，人们就会怀疑不是得了鼻咽癌。但是，患鼻咽癌的另一个重要症状－－不明原因的单侧耳鸣出现时，人们往往并不重视，以致延误了诊断和治疗。据统计，在鼻咽癌就诊人数中，约有半数的病人有耳鸣现象。
人的鼻咽部与中耳腔之间有根相通的咽鼓管，它可以调节中耳腔内的气压，保持鼓膜内外压力的平衡。鼻咽癌好发于鼻咽部鼓管开口的附近，癌肿压 迫咽鼓管开口，导致阻塞，鼻咽癌发生耳鸣的道理就在于此。
因此，一旦出现原因不明的单侧耳鸣，尤其是年龄在30岁以上的男性，又有耳闭现象者，应高度警惕咽癌的可能。
癌症早期症状不明显，一般发现已经到了晚期。
鼻咽癌的自我检查方法有哪些
（1）你是否生活在我国鼻咽癌发生的高发地区、年龄是否在40岁以上。
（2）是否经常接触到一些油烟、化学毒物，是否会吸烟、饮酒。
（3）你的家人或亲属是否有患鼻咽癌的。
（4）你是否出现过原因不明的头痛、鼻塞、鼻涕带血、鼻衄、耳鸣等症状，而且有的症状反复出现。
（5）经常用手触摸自己的颈部，正常情况下颈部淋巴结是触摸不到的，如果能触及到淋巴结就说明淋巴结肿大。
如发现可疑症状，请尽快到医院进一步检查，以便及早确诊。
鼻咽癌的扩散途径
鼻咽癌是指发生于鼻咽顶部和侧壁的恶性肿瘤。鼻咽癌的扩散分两方面：
①侵犯颅底并且由此入侵颅内，造成骨质破坏、脑神经侵犯或受压，以第Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、Ⅵ对脑神经最为多见。
②颅外扩展会直接侵犯邻近腔窦如鼻咽、口咽、咽旁组织、翼腭窝，甚至会侵入眼眶。鼻咽癌的转移一般以淋巴转移为主，可达到颈深淋巴结、颈中、颈下、锁骨上淋巴结等。
普通发现的早期鼻咽癌病人，除极少数偶尔有耳鸣、涕血外，一般无症状。鼻咽癌病人的症状和体征有鼻塞、涕血、中耳炎、耳鸣、视力减退、眼外展运动障碍、复视、偏头痛、牙痛、发热、声嘶、颈部淋巴结肿大，以及由远处转移所引起的相应症状。
手术、放疗、化疗是肿瘤治疗的三大常规手段
鼻咽癌西医治疗
(一)放射治疗
放射治疗一直是治疗鼻咽癌的首选方法，原因是多数鼻咽癌为低分化癌，对放射线的敏感性高，并且原发灶和颈部淋巴引流区域容易包括在照射野内。自40年代起我国即开展了鼻咽癌的深部x线放疗，50～60年代起又开展了60Co的外照射放疗，并将鼻咽及颈部联合大野照射改为小野照射，减少了放疗反应并提高了生存率。目前最有效和最肯定的方法是用60Co远距离治疗机。
1.鼻咽癌放射治疗的适应证和禁忌症
(1)根治性放疗的适应证：①全身状况中等以上者；②颅底无明显骨质破坏者；③CT或MRI片示鼻咽旁无或仅有轻中度浸润者；④颈淋巴结最大直径小于8cm活动尚未达锁骨上窝者；⑤无远处器官转移者。
(2)姑息性放疗的适应证：①KS分级60分以上；②头痛剧烈鼻咽有中量以上出血者；③有单个性远处转移者或颈淋巴结转移大于10cm经姑息放射后如一般情况有改善症状、消失远处转移灶能控制者，可改为根治性放射治疗。
(3)放射治疗禁忌证：①KS分级60分以下；②广泛远处转移者；③合并急性感染病者；④放射性脑脊髓损伤者。
(4)放射治疗后复发再放疗 原则：具有下述情况者不宜再放射治疗 ①同一靶区(包括鼻咽及颈部靶区)放疗后复发时间未满一年；②放射治疗后出现放射性脑病或放射性脊髓病；③鼻咽部靶区总疗程不宜超过三个疗程，颈部靶区不宜超过两个疗程。
2．放射线的选择和照射范围
(1)照射野的设计：设计照射野的原则是“小而不漏”，对肿瘤累及的部位要全部包括在照射野内，但对照射野内的正常组织尤其是对放疗敏感的组织要予以保护，鼻咽部原发病灶主要用双侧耳前野，若鼻腔及鼻咽旁隙受累，可加照鼻前野，眼眶受累时可加照眶上野或眶下野。要注意用铅片保护眼部，勿使发生放射性白内障。颈部的照射范围视淋巴结的病变而定，对未扪及颈部淋巴结者常做两侧上颈区的预防性照射。如有颈部淋巴结转移，除照射转移灶外，对转移灶下方引流区常做预防性照射。
3．放射剂量和时间
(1)连续放射治疗：每周5次，每次200cGY，总量TD6000～7000cGY／6～7周。
(2)分段放射治疗：一般把放射治疗分成两段，每周5次，每次200cGY，每段约3．5周，两段之间休息四周，总剂量TD6500～7000cGY。
4．后装腔内放射治疗
(1)适应证：
①鼻咽局限性小病灶(肿瘤厚度少于0．5cm)位于顶壁前壁或侧壁者；
②外照射后或鼻咽癌手术切除后的残存病灶符合①项者
(2)治疗方法：常以外照射加腔内照射相配合，外照射量4500～6000cGY，外照射1～2周后再加腔内放射1～2次，每次间隔7～10天，每次剂量均以粘膜下0．25cm为剂量点，给予1000～2000cGY／次。
5．放射反应和后退症及其处理
(1)放疗并发症
①全身反应：包括乏力、头晕、胃纳减退、恶心呕吐、口中无味、变味失眠或嗜睡等。个别患者可以发生血象改变，尤其是白细胞减少。现象虽然程度不同但经对症治疗一般都能克服，完成放射治疗必要时可服用维生素B1、维生素B6、维生素C、胃复安等，如白细胞数下降低于3×109儿时应暂停放疗。
②局部反应：包括皮肤粘膜唾液腺的反应，皮肤反应表现为干性皮炎或湿性皮炎。可局部使用0．1％冰片滑石粉或羊毛脂做基质的消炎软膏粘膜反应，表现为鼻咽和口咽粘膜充血水肿、渗出及分泌物积存等。可局部使用含漱剂及润滑消炎剂，少数病人腮腺照射2Gy后即可发生腮腺肿胀2～3d，然后逐渐消肿。当照射40Gy时，唾液分泌明显减少，同时口腔粘膜分泌增加，粘膜充血红肿，患者口干，进干食困难，因此腮腺应避免过量照射。
(2)放疗后退症：主要有颞颌关节功能障碍及软组织萎缩纤维化、放射性龋齿及放射性颌刺骨骨髓炎和放射性脑脊髓病。目前尚无逆转的妥善办法，对症处理和支持方法有一定帮助，要严格避免重要组织器官的超量照射。
(二)化学治疗
1．鼻咽癌化疗的指征
(1)Ⅳ期患者以及Ⅳ期有明显淋巴转移者；
(2)任何病人怀疑有远处转移者；
(3)颈部区域淋巴结巨大块状转移作放疗前诱导性化疗；
(4)作为放疗前增敏作用的化疗；
(5)作为放疗或手术治疗后辅助性化疗
(三)免疫治疗
上个世纪70年代美国提倡了一种概念，即以修饰人体的生物学反应的物质（Biological response modifiers）来提高对肿瘤的抵抗力，这种方法被称为BRM疗法或免疫疗法。70年代末以来，云芝多糖、裂褶菌多糖、香菇多糖在日本，桑黄多糖在韩国先后被批准作为免疫抗肿瘤药物，由此奠定了菇类多糖类在BRM疗法中的地位，同时也极大地推动了菇类生物活性成分的研究和应用。
放射治疗能治愈鼻咽癌吗？
在各种各样的综合治疗方案下，鼻咽癌已经可以被战胜了。而且，耳鼻喉科头颈外科范围内的肿瘤也正在一个一个地被战胜。
鼻咽癌的危险信号
当鼻涕带血，颈部出现肿块，人们就会怀疑不是得了鼻咽癌。但是，患鼻咽癌的另一个重要症状－－不明原因的单侧耳鸣出现时，人们往往并不重视，以致延误了诊断和治疗。据统计，在鼻咽癌就诊人数中，约有半数的病人有耳鸣现象。
人的鼻咽部与中耳腔之间有根相通的咽鼓管，它可以调节中耳腔内的气压，保持鼓膜内外压力的平衡。鼻咽癌好发于鼻咽部鼓管开口的附近，癌肿压 迫咽鼓管开口，导致阻塞，鼻咽癌发生耳鸣的道理就在于此。
因此，一旦出现原因不明的单侧耳鸣，尤其是年龄在30岁以上的男性，又有耳闭现象者，应高度警惕咽癌的可能。
癌症早期症状不明显，一般发现已经到了晚期。
鼻咽癌的自我检查方法有哪些
（1）你是否生活在我国鼻咽癌发生的高发地区、年龄是否在40岁以上。
（2）是否经常接触到一些油烟、化学毒物，是否会吸烟、饮酒。
（3）你的家人或亲属是否有患鼻咽癌的。
（4）你是否出现过原因不明的头痛、鼻塞、鼻涕带血、鼻衄、耳鸣等症状，而且有的症状反复出现。
（5）经常用手触摸自己的颈部，正常情况下颈部淋巴结是触摸不到的，如果能触及到淋巴结就说明淋巴结肿大。
如发现可疑症状，请尽快到医院进一步检查，以便及早确诊。
鼻咽癌的扩散途径
鼻咽癌是指发生于鼻咽顶部和侧壁的恶性肿瘤。鼻咽癌的扩散分两方面：
①侵犯颅底并且由此入侵颅内，造成骨质破坏、脑神经侵犯或受压，以第Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、Ⅵ对脑神经最为多见。
②颅外扩展会直接侵犯邻近腔窦如鼻咽、口咽、咽旁组织、翼腭窝，甚至会侵入眼眶。鼻咽癌的转移一般以淋巴转移为主，可达到颈深淋巴结、颈中、颈下、锁骨上淋巴结等。
普通发现的早期鼻咽癌病人，除极少数偶尔有耳鸣、涕血外，一般无症状。鼻咽癌病人的症状和体征有鼻塞、涕血、中耳炎、耳鸣、视力减退、眼外展运动障碍、复视、偏头痛、牙痛、发热、声嘶、颈部淋巴结肿大，以及由远处转移所引起的相应症状。
手术、放疗、化疗是肿瘤治疗的三大常规手段
鼻咽癌西医治疗
(一)放射治疗
放射治疗一直是治疗鼻咽癌的首选方法，原因是多数鼻咽癌为低分化癌，对放射线的敏感性高，并且原发灶和颈部淋巴引流区域容易包括在照射野内。自40年代起我国即开展了鼻咽癌的深部x线放疗，50～60年代起又开展了60Co的外照射放疗，并将鼻咽及颈部联合大野照射改为小野照射，减少了放疗反应并提高了生存率。目前最有效和最肯定的方法是用60Co远距离治疗机。
1.鼻咽癌放射治疗的适应证和禁忌症
(1)根治性放疗的适应证：①全身状况中等以上者；②颅底无明显骨质破坏者；③CT或MRI片示鼻咽旁无或仅有轻中度浸润者；④颈淋巴结最大直径小于8cm活动尚未达锁骨上窝者；⑤无远处器官转移者。
(2)姑息性放疗的适应证：①KS分级60分以上；②头痛剧烈鼻咽有中量以上出血者；③有单个性远处转移者或颈淋巴结转移大于10cm经姑息放射后如一般情况有改善症状、消失远处转移灶能控制者，可改为根治性放射治疗。
(3)放射治疗禁忌证：①KS分级60分以下；②广泛远处转移者；③合并急性感染病者；④放射性脑脊髓损伤者。
(4)放射治疗后复发再放疗 原则：具有下述情况者不宜再放射治疗 ①同一靶区(包括鼻咽及颈部靶区)放疗后复发时间未满一年；②放射治疗后出现放射性脑病或放射性脊髓病；③鼻咽部靶区总疗程不宜超过三个疗程，颈部靶区不宜超过两个疗程。
2．放射线的选择和照射范围
(1)照射野的设计：设计照射野的原则是“小而不漏”，对肿瘤累及的部位要全部包括在照射野内，但对照射野内的正常组织尤其是对放疗敏感的组织要予以保护，鼻咽部原发病灶主要用双侧耳前野，若鼻腔及鼻咽旁隙受累，可加照鼻前野，眼眶受累时可加照眶上野或眶下野。要注意用铅片保护眼部，勿使发生放射性白内障。颈部的照射范围视淋巴结的病变而定，对未扪及颈部淋巴结者常做两侧上颈区的预防性照射。如有颈部淋巴结转移，除照射转移灶外，对转移灶下方引流区常做预防性照射。
3．放射剂量和时间
(1)连续放射治疗：每周5次，每次200cGY，总量TD6000～7000cGY／6～7周。
(2)分段放射治疗：一般把放射治疗分成两段，每周5次，每次200cGY，每段约3．5周，两段之间休息四周，总剂量TD6500～7000cGY。
4．后装腔内放射治疗
(1)适应证：
①鼻咽局限性小病灶(肿瘤厚度少于0．5cm)位于顶壁前壁或侧壁者；
②外照射后或鼻咽癌手术切除后的残存病灶符合①项者
(2)治疗方法：常以外照射加腔内照射相配合，外照射量4500～6000cGY，外照射1～2周后再加腔内放射1～2次，每次间隔7～10天，每次剂量均以粘膜下0．25cm为剂量点，给予1000～2000cGY／次。
5．放射反应和后退症及其处理
(1)放疗并发症
①全身反应：包括乏力、头晕、胃纳减退、恶心呕吐、口中无味、变味失眠或嗜睡等。个别患者可以发生血象改变，尤其是白细胞减少。现象虽然程度不同但经对症治疗一般都能克服，完成放射治疗必要时可服用维生素B1、维生素B6、维生素C、胃复安等，如白细胞数下降低于3×109儿时应暂停放疗。
②局部反应：包括皮肤粘膜唾液腺的反应，皮肤反应表现为干性皮炎或湿性皮炎。可局部使用0．1％冰片滑石粉或羊毛脂做基质的消炎软膏粘膜反应，表现为鼻咽和口咽粘膜充血水肿、渗出及分泌物积存等。可局部使用含漱剂及润滑消炎剂，少数病人腮腺照射2Gy后即可发生腮腺肿胀2～3d，然后逐渐消肿。当照射40Gy时，唾液分泌明显减少，同时口腔粘膜分泌增加，粘膜充血红肿，患者口干，进干食困难，因此腮腺应避免过量照射。
(2)放疗后退症：主要有颞颌关节功能障碍及软组织萎缩纤维化、放射性龋齿及放射性颌刺骨骨髓炎和放射性脑脊髓病。目前尚无逆转的妥善办法，对症处理和支持方法有一定帮助，要严格避免重要组织器官的超量照射。
(二)化学治疗
1．鼻咽癌化疗的指征
(1)Ⅳ期患者以及Ⅳ期有明显淋巴转移者；
(2)任何病人怀疑有远处转移者；
(3)颈部区域淋巴结巨大块状转移作放疗前诱导性化疗；
(4)作为放疗前增敏作用的化疗；
(5)作为放疗或手术治疗后辅助性化疗
(三)免疫治疗
上个世纪70年代美国提倡了一种概念，即以修饰人体的生物学反应的物质（Biological response modifiers）来提高对肿瘤的抵抗力，这种方法被称为BRM疗法或免疫疗法。70年代末以来，云芝多糖、裂褶菌多糖、香菇多糖在日本，桑黄多糖在韩国先后被批准作为免疫抗肿瘤药物，由此奠定了菇类多糖类在BRM疗法中的地位，同时也极大地推动了菇类生物活性成分的研究和应用。
放射治疗能治愈鼻咽癌吗？
在各种各样的综合治疗方案下，鼻咽癌已经可以被战胜了。而且，耳鼻喉科头颈外科范围内的肿瘤也正在一个一个地被战胜。
2010年9月15日星期三
速战速决！
今天到医院复诊，从我的验血报告中发现了我的血红素，红白血球，血小板都偏低。因此医生就开了药方给我打骨髓强化针，好叫我的骨髓能被刺激而制造更多的白血球。第一支针已经在医院处理好，明天和后天我得在家里自己动手打针。
根据医生的解说，应该会在21/9的时候有所改善。若在21/9的验血发现无任何的进展，就得延迟化疗，若血液的素质有改善，就会在当天继续两次的化疗。在21/9的第一天算起，我还得在家里自己动手，每9天，11天，13天与15天连打4针。
此外，护士还不断的叮咛我要注意的事项：1）小心不要跌到 2）若发现身体有无故的瘀青，要尽快告诉医生。至于打骨髓强化针有何副作用？ 就是骨骼会有疼痛。
我真期待赶快接受第二个疗程，因为我要对鼻咽癌说：『速战速决！』
根据医生的解说，应该会在21/9的时候有所改善。若在21/9的验血发现无任何的进展，就得延迟化疗，若血液的素质有改善，就会在当天继续两次的化疗。在21/9的第一天算起，我还得在家里自己动手，每9天，11天，13天与15天连打4针。
此外，护士还不断的叮咛我要注意的事项：1）小心不要跌到 2）若发现身体有无故的瘀青，要尽快告诉医生。至于打骨髓强化针有何副作用？ 就是骨骼会有疼痛。
我真期待赶快接受第二个疗程，因为我要对鼻咽癌说：『速战速决！』
2010年9月14日星期二
生命无需重新来过
『重新来过』这句话一直在脑海里出现。如果生命可以重新来过，我们会愿意选择怎样的生活？更换我们的国籍；出生在不同的国家，建立不同的家庭，拥有不同的社会地位，改变身体的健康状况；脱离目前的病患，改变一切过去的失败.....等等。
停顿了一下，沉思了一会。我还是确/决定，如果生命可以重新来过，我要有同样的遭遇，娶同一位妻子；建立一样的家庭；抚养相同的两位孩子，面对同样的失败，最重要的相信同一位独一的上帝。如果是这样，生命又何需重新来过呢？
是的，完全不需要！因为其实我们的人生本来就只有三天，昨天，今天与明天。在日光之下是不断的重演，并无任何的新事。若有所矜夸的只不过是已过的昨天与今天，至于未过的今天与明天，我们是毫无任何可夸的。
如果昨天不能让我们带着感恩来过今天，不能让我们警惕/贡献自己今天不犯错，对于昨天，单单缅怀/懊悔是毫无意义的。
今天如果不能产生永恒的价值，今天的虚度会换取怎样的明天呢？明天的到来是有何意义呢？它是否与今天一样的浪费掉呢？如果是这样，生命根本就无需重新来过，不是吗？
只要我懂得今天全力的追求永恒的事《转换短暂的投资于永恒，包括工作/生活/财富》，全心的活出在地若天的生命，《因为神已将又宝贵又极大的应许赐给我，叫我既脱离世上从情欲来的败坏，就得与祂的性情有分。且因我认识那用自己荣耀和美德召我的主，祂的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我了。》又全意的不惜付任何的代价，都要忠诚的跟随基督。《主耶稣已经吩咐我当舍己，背起我的十字架来跟从祂。否则就不配作主的门徒。》
只要我能感恩昨天，把握今天，指望明天。生命是不需要重新来过的！
主啊！谢谢袮指教我怎样数算自己的日子，叫我得著智慧的心。
停顿了一下，沉思了一会。我还是确/决定，如果生命可以重新来过，我要有同样的遭遇，娶同一位妻子；建立一样的家庭；抚养相同的两位孩子，面对同样的失败，最重要的相信同一位独一的上帝。如果是这样，生命又何需重新来过呢？
是的，完全不需要！因为其实我们的人生本来就只有三天，昨天，今天与明天。在日光之下是不断的重演，并无任何的新事。若有所矜夸的只不过是已过的昨天与今天，至于未过的今天与明天，我们是毫无任何可夸的。
如果昨天不能让我们带着感恩来过今天，不能让我们警惕/贡献自己今天不犯错，对于昨天，单单缅怀/懊悔是毫无意义的。
今天如果不能产生永恒的价值，今天的虚度会换取怎样的明天呢？明天的到来是有何意义呢？它是否与今天一样的浪费掉呢？如果是这样，生命根本就无需重新来过，不是吗？
只要我懂得今天全力的追求永恒的事《转换短暂的投资于永恒，包括工作/生活/财富》，全心的活出在地若天的生命，《因为神已将又宝贵又极大的应许赐给我，叫我既脱离世上从情欲来的败坏，就得与祂的性情有分。且因我认识那用自己荣耀和美德召我的主，祂的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我了。》又全意的不惜付任何的代价，都要忠诚的跟随基督。《主耶稣已经吩咐我当舍己，背起我的十字架来跟从祂。否则就不配作主的门徒。》
只要我能感恩昨天，把握今天，指望明天。生命是不需要重新来过的！
主啊！谢谢袮指教我怎样数算自己的日子，叫我得著智慧的心。
2010年9月12日星期日
自我省察
基督徒属灵生命的长进可以很快也可以很慢。陶恕曾经说过，慢可以十年，快可以十分钟。为什么差距有如此的大呢？因为关键在于我们的生命有没有连与生命的源头---光。即是我们有没有每天对自己的属灵生命的成长都带到十字架底下，做真诚的自我省察，顺服与悔改。
十字架从来就没有舒服与轻松的，整个过程必定是一个严峻的挑战，少了虚心痛悔的灵，或我们逃避不愿面对，枯萎的灵命就已经临到我们的身上，生命的光也已经转成黑暗了。
主耶稣已经提醒我们：『所以，你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。』 （路11：35）
是的，有太多的基督徒已经落入了生命的黑暗里还不自知。主耶稣岂不在启示录里劝我们要买眼药擦我们的眼睛，使我们能看见自己的光景吗？唯有时常做自我省察的人，他的生命就会不断的向下扎根，在他里头的光不会变成黑暗。他与主有正常的属灵关系，也必定会与人有正常的关系。十字架底下的恩膏，就破粹/释放来自『我』的所有定义与枷锁。膏抹的医治取代了创伤的痕迹之后，更新与成长就成为向上所结的果子。
然而有多少人愿意以心灵与诚实来与圣灵相交呢？还有多少人情愿被『我』的蒙蔽活在黑暗里，还以为不需突破『我』而得到长进呢？难道离开十字架有真正的生命成长吗？
一个渴慕爱主的基督徒最害怕的是什么？我想是落入黑暗中，生命变得黑暗，失去了与主在圣灵里的相交吧！所以我们应当日日自我省察，恐怕我们里头的光或者黑暗了！
噢主！谢谢袮，袮就是真光，照亮一切生在世上的人。 并且袮是世界的光，跟从袮的，就是听袮的话又遵守的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。
十字架从来就没有舒服与轻松的，整个过程必定是一个严峻的挑战，少了虚心痛悔的灵，或我们逃避不愿面对，枯萎的灵命就已经临到我们的身上，生命的光也已经转成黑暗了。
主耶稣已经提醒我们：『所以，你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。』 （路11：35）
是的，有太多的基督徒已经落入了生命的黑暗里还不自知。主耶稣岂不在启示录里劝我们要买眼药擦我们的眼睛，使我们能看见自己的光景吗？唯有时常做自我省察的人，他的生命就会不断的向下扎根，在他里头的光不会变成黑暗。他与主有正常的属灵关系，也必定会与人有正常的关系。十字架底下的恩膏，就破粹/释放来自『我』的所有定义与枷锁。膏抹的医治取代了创伤的痕迹之后，更新与成长就成为向上所结的果子。
然而有多少人愿意以心灵与诚实来与圣灵相交呢？还有多少人情愿被『我』的蒙蔽活在黑暗里，还以为不需突破『我』而得到长进呢？难道离开十字架有真正的生命成长吗？
一个渴慕爱主的基督徒最害怕的是什么？我想是落入黑暗中，生命变得黑暗，失去了与主在圣灵里的相交吧！所以我们应当日日自我省察，恐怕我们里头的光或者黑暗了！
噢主！谢谢袮，袮就是真光，照亮一切生在世上的人。 并且袮是世界的光，跟从袮的，就是听袮的话又遵守的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。
2010年9月11日星期六
向天果 （SkyFruit）
自从患病之后，我的饮食生活也开始改变。在短短两个月里所吃的一切健康食物与保健品比起我过去40多年来所吃的总和还要多。其中有一种天然保健食品，只要去拾取就可以直接服食的天然珍品--向天果。
2. 免疫系统：调节增强机体的免疫功能，抗菌、抗炎、抗病毒、抗肿瘤、抗癌等。
8. 其他：过敏症如气管、皮肤、减肥......等。
在新加坡也能普遍的看到向天果的果树。
向天果是一种生长在热带地区的天然珍品。向天果的功能所涵盖范围较广，所以应用的范围也相对较阔，尤其是对循环系统的血液流通不顺畅所引起的各种症状，及增强免疫系统功能方面也有显著的效果。近一千年来，向天的果实种子一直被所罗门群岛居民用于治疗糖尿病、高血压、过敏性疾病、内分泌失调等。
研究发现，所罗门群岛居民糖尿病、高血压的发病率远低于世界其他地区，这与当地人长期食用優天果密切相关。向天果的整体功能及主要应对以下一系列的健康问题：
研究发现，所罗门群岛居民糖尿病、高血压的发病率远低于世界其他地区，这与当地人长期食用優天果密切相关。向天果的整体功能及主要应对以下一系列的健康问题：
1. 循环系统：高血压、高血脂、动脉硬化、心脑血管病、中风、关节炎、静脉曲张及血液循环不良症等。
2. 免疫系统：调节增强机体的免疫功能，抗菌、抗炎、抗病毒、抗肿瘤、抗癌等。
3. 内分泌系统（包括代谢病）：糖尿病、不育、不孕、提升性功能等。
4. 呼吸系统：慢性支气管炎、哮喘、咳嗽。
5. 神经系统：睡眠不足、疲劳、舒解压力、失眠、偏头痛等。
6. 抗防衰老：消除自由基活性氧。
7. 消化系统（包括肝、胆、胰在内）：胃肠溃疡、肝硬化、急慢性肝炎、宿醉等。
为什么会这么广泛呢？主要原因不难从它的活性成份皂角苷（Saponins)与黄酮类化合物（Flavonoids or Bio-flavonoids)中看出。在自然界中，有不少个别具有这两种活性物质的植物，但是两种活性成份同时存在于单一植物中而且质量比率适中的却不多，这是向天果的独特之处。这也是它之所以被广泛应用在各种健康问题上的主因。当然，我们也可以利用配伍原理，以不相同的药用植物来搭配，可是在效益上与单一植物含有这两种活性成份的运用就不完全相同。若从商业角度而论，情况可能更复杂。
现在让我们先认识一下，这两种活性成份个别对我们人体有些什么好处:
皂角苷（又名皂素）是广泛存在于植物界及某些海洋生物中的一种特殊苷类，在植物界中的单子叶和双子叶植物均有分布，其中尤其是薯蓣科、百合科、石竹科、五加科、豆科、远志科、桔梗科及玄参科等科属植物中最为普遍，含量也较高；一些海洋生物，如海参、海星等也发现含有皂角苷。近年来，科学家对皂角苷多次研究后发现：皂角苷对人体具有诸多生理功能。因此，这些存在于植物界有生物活性的皂角苷类物质受到人们的关注。草药及药食两用植物均以它为主要活性成份。
这里简单扼要地说明皂角苷整体所具有生理功能：
1. 预防血栓形成：以人参为例，它能调节机体的溶血系统，抑制血小板聚集，改善血凝，减少血栓形成，增加心脑血流量，提高机体抗缺氧功能。
2. 降低胆固醇：皂角苷可抵制胆固醇在肠道的吸收，能降低血浆胆固醇，改善脂质代谢，并可预防因高脂肪膳食所造成的高血脂症。
3. 调节机体免疫功能：增加白血球数量，增加吞噬细胞的吞噬能力。
4. 刺激胰岛分泌胰岛素以分解血糖。
5. 提升男子制造精子的能力，克服不孕不育问题。
6. 舒解支气管平滑肌而平喘。
7. 提升机体的应变程序：抗疲劳，镇静神经，改善睡眠品质。
8. 抗老化作用：能促进细胞的代谢及分裂，延长器官寿命。
关于类黄酮化合物整体对人体的作用也同皂角苷的情况类似，但它比皂角苷的分布更广泛，它存在于植物的所有部分包括花、果实、叶子、树皮、心材及根部等。在植物体内，类黄酮化合物大部分与糖结合成苷，一部分以游离状态存在。它的含量丰富，具有多种生理功能。现在概括的说一下黄酮类化合物的整体功能：
1. 它能调节毛细管的脆性与渗透性，防止毛细血管破裂。体内的整个心血管系统（心动脉和静脉）都依赖着毛细血管血液的氧气、营养素、激素和抗体等，并带走废物，因为除了毛细血管以外，其它的血管都是不可以渗透的。液体只有在毛细血管的水平，连接最密的动脉网状系统，才能让血液在这个密闭的系统中渗出，并与体细胞周围的液体混合再渗入血液中，因此，毛细血管的管壁必须具有一定的渗透性，使很多细微物质从细胞与液体中流通。如果血管壁的脆性增大，或破裂，又或渗透性过大时，血液就可能从血管中流出来而进入细胞间液。例如：皮下出血，青肿就是毛细血管破损的表现，而水肿（组织内积液）也是因为毛细血管渗透性太大而引起。黄酮类化合物也经常与维他命C同时存在而发挥作用。
2. 它也是优良的活性氧清除剂和脂质抗氧化剂。自由基(Free Radicals)被誉为“万病之源”，黄酮类化合物清除自由基反应的机理，可以简略说明为超氧阴离子的反应，以阻止自由基反应的引发。假如与铁离子结合，可以阻止羟基自由基的生成；又若与脂质过氧化基反应则能阻止过氧化过程发生。以上这些反应都是与癌症的形成有重要的关系。
3. 抗肿瘤的作用；黄酮类化合物具有较强丝袜抗肿瘤作用，主要通过三个途径：
- 对抗自由基的作用
- 直接抑制肿瘤细胞的生长
- 对抗致癌、促癌的因子，能活化机体免疫力如NK\LAK细胞、干扰素等，有提高活性作用。
4. 有抗肝脏毒作用：经过动物实验及临床实践，都证明了黄酮类化合物有显著地保肝作用。
5. 有抗炎作用，能抑制炎症的发生。黄酮类化合物以芦丁及其衍生物为例：它有对抗水肿、抗炎、解毒及提高免疫功能作用。依据研究报告，它的抗炎作用可能与前列腺素生物合成过程中的脂氧化酶受到抑制有关。
6. 有抗菌及抗病毒作用。一般上，黄酮类化合物对抗病菌、病毒都有一定程度的效果，中草药中的黄芩是典型例子之一。
7. 有解痉挛的作用。它也有很好的舒解平滑肌痉挛的效果，可以缓解高血压患者的头痛，以及镇咳、平喘、祛痰等作用。
2010年9月10日星期五
困扰的48-56小时
经过多次的尝试使用多种方法来停止打呃，最后还是失败，可能是一切良方妙法只能应用在普通或一般的人身上，至于我的打呃是出于化疗的药物关系，起因不一样，停止的方法也会不一样吧！
昨夜我就带着打呃声入睡，感谢主，今早起床打呃已经停止了。经过两次的化疗后，我可以确定化疗的当天开始，从打呃到停止之间，我需要承受大约48-56小时的困扰。而在这困扰的48-56小时里头，多吃液体食物会比吃固体食物来得舒服些。
噢主啊！赐下袮的力量给我承受化疗所带来的一切困扰。
昨夜我就带着打呃声入睡，感谢主，今早起床打呃已经停止了。经过两次的化疗后，我可以确定化疗的当天开始，从打呃到停止之间，我需要承受大约48-56小时的困扰。而在这困扰的48-56小时里头，多吃液体食物会比吃固体食物来得舒服些。
噢主啊！赐下袮的力量给我承受化疗所带来的一切困扰。
2010年9月9日星期四
化疗有什么复作用
根据医院给我的资料，当我进行化疗期间，可能会有三种不同的副作用产生，情况因人而异。但大致上可分为以下三种：
普遍性：1.白血球过低引发感染的风险
2.血小板过低引发血流不止
3.红血球过低引发贫血与呼吸短促，疲累与虚弱。
4.噁心与呕吐
5.胃口不良
6.易疲劳
7.发烧
8.身体与手脚会浮肿
9.肝脏与肾脏的损伤
10.头发会脆裂
低普遍性：1.便闭或泻肚
2.对药物敏感反应
3.味觉改变
4.神经敏感
5.口腔与嘴唇疼痛（溃疡）
6.产生感冒的症状
7.呼吸困难
8.全身出疹与发痒
9.毛发脱落
10.感染病菌
比较不可能发生：1.睡意浓（困倦度高）
2.麻刺感/麻痹现象
3.常流血
4.混淆/混乱/困惑
5.视觉模糊/暂时失去视觉
6.反应迟钝
7.肝脏/肾脏/肺脏因受到感染或衰歇而死亡
到目前为止，我已经经历到的有，身体局部出疹与发痒，便闭或泻肚，疲累。没有被告知却发生在我身上的打呃，护士已证实会发生在半数的病患身上。通常打呃都会发生在化疗后的晚上，我的不规则的停歇时间为最短的3秒钟到11秒钟。连续3到6个小时，晚上在美梦中会不期然的打呃而不能入睡。
我还在观察打呃的情形以看有何方法能改善。若大家有任何良方不妨告知以供小弟参照。
普遍性：1.白血球过低引发感染的风险
2.血小板过低引发血流不止
3.红血球过低引发贫血与呼吸短促，疲累与虚弱。
4.噁心与呕吐
5.胃口不良
6.易疲劳
7.发烧
8.身体与手脚会浮肿
9.肝脏与肾脏的损伤
10.头发会脆裂
低普遍性：1.便闭或泻肚
2.对药物敏感反应
3.味觉改变
4.神经敏感
5.口腔与嘴唇疼痛（溃疡）
6.产生感冒的症状
7.呼吸困难
8.全身出疹与发痒
9.毛发脱落
10.感染病菌
比较不可能发生：1.睡意浓（困倦度高）
2.麻刺感/麻痹现象
3.常流血
4.混淆/混乱/困惑
5.视觉模糊/暂时失去视觉
6.反应迟钝
7.肝脏/肾脏/肺脏因受到感染或衰歇而死亡
到目前为止，我已经经历到的有，身体局部出疹与发痒，便闭或泻肚，疲累。没有被告知却发生在我身上的打呃，护士已证实会发生在半数的病患身上。通常打呃都会发生在化疗后的晚上，我的不规则的停歇时间为最短的3秒钟到11秒钟。连续3到6个小时，晚上在美梦中会不期然的打呃而不能入睡。
我还在观察打呃的情形以看有何方法能改善。若大家有任何良方不妨告知以供小弟参照。
2010年9月8日星期三
感恩与领受
自从得悉患了鼻咽癌病到开始治疗以来，心中一直存着感恩。会感恩不但是因为圣经的教导，乃是因为有非常多的弟兄姐妹，包括许多长辈的关怀问候，爱心的礼物，事功扶持与深切代祷，这一切都使我深感到不配，却无法婉拒的领受。
在这段日子里，也对施恩与领受有更深的体会与学习，就是当我们实践真理付出我们的施予，就当慷慨。领受的也要存感激与大方的受纳，如此那领受的也就会叫那施予的得到更多，更大的祝福。
在这短暂的两个月里头，喜乐与感恩不曾离开过我。乃因信心的操练不是哀愁，应当是喜乐；在病患中不能放弃，反而要忍耐；不能停止祷告，而是更要殷勤迫切。『罗12：12』
然而，最使小弟得安慰的就是小弟不配却有许多的人为我留眼泪，从所知道的最小的9岁到最大的80岁。这一切的爱泪都不会是白白的浪费，因每一点的爱泪与每一份的祷告都合为一，成为二十四位俯伏在羔羊面前的长老手里拿著金炉所盛满了的香。『启5：8，8：3-4』
噢！愿父神将你们的眼泪装在祂的皮袋里，都记在祂册子上！
在这段日子里，也对施恩与领受有更深的体会与学习，就是当我们实践真理付出我们的施予，就当慷慨。领受的也要存感激与大方的受纳，如此那领受的也就会叫那施予的得到更多，更大的祝福。
在这短暂的两个月里头，喜乐与感恩不曾离开过我。乃因信心的操练不是哀愁，应当是喜乐；在病患中不能放弃，反而要忍耐；不能停止祷告，而是更要殷勤迫切。『罗12：12』
然而，最使小弟得安慰的就是小弟不配却有许多的人为我留眼泪，从所知道的最小的9岁到最大的80岁。这一切的爱泪都不会是白白的浪费，因每一点的爱泪与每一份的祷告都合为一，成为二十四位俯伏在羔羊面前的长老手里拿著金炉所盛满了的香。『启5：8，8：3-4』
噢！愿父神将你们的眼泪装在祂的皮袋里，都记在祂册子上！
2010年9月7日星期二
第二次的化疗
今天是我的第二次化疗，也是第一个疗程的最后一次， 下个星期复诊与验血，再重新排第二个疗程的时间与用药的药类和份量。
感谢主虽然身上有化疗后的复作用，就是皮肤疹与痕痒，但今天的精神状况却很好。
今天之后，我的免疫系统将会比前一周更下降。凡所有在近期都有打预防针的人士，有伤风，出麻疹等病患者都是我的危险人物。
唯此，奉劝各位危险人物，切记勿靠近我，以免受到我的护卫者的攻击，一切伤亡损失，本人不负任何法律/人道/感情责任！
但基于本人的良心与道德，特此事先奉告，让您操练您的警觉性。再加上一点的感动，本人可以介绍您到药剂店购买『自找麻烦--创伤药膏』，若您比较庆幸只有受伤而已。
感谢主虽然身上有化疗后的复作用，就是皮肤疹与痕痒，但今天的精神状况却很好。
今天之后，我的免疫系统将会比前一周更下降。凡所有在近期都有打预防针的人士，有伤风，出麻疹等病患者都是我的危险人物。
唯此，奉劝各位危险人物，切记勿靠近我，以免受到我的护卫者的攻击，一切伤亡损失，本人不负任何法律/人道/感情责任！
但基于本人的良心与道德，特此事先奉告，让您操练您的警觉性。再加上一点的感动，本人可以介绍您到药剂店购买『自找麻烦--创伤药膏』，若您比较庆幸只有受伤而已。
2010年9月6日星期一
生存的意义是什么？
当奥古斯丁在种植一颗苹果树的时候，有一位路过者就问了他一个问题，嗨！奥古斯丁，如果今天是你的最后一天，你会专注于做什么事情？这个问题在我的青年时期，应该是二十一岁时，在一次的青年进修会里曾经玩过的一个游戏。因为负责人要我们认真的回答，当时我们都处在成长的岁月里，且由于我们还缺乏岁月的濡浸，人生的经历又不丰富，可以预料到每一个人的答案都是千篇一律的，大致上可分为：与最亲近的家人共渡最后的宝贵时光，与人化解恩怨，作最后的冲刺全力的传福音，有欠缺人的就赶紧还清，等等•••。总结就是，认为是最重要却还未完成的事，都赶在最后一刻去完成！然而这就是人生存的意义吗？
能够在此时此刻患有疾病的当儿，来思考这个问题是特别有意义的，不是吗？最起码比起21岁的我来说，我的人生体验已经比较丰富了，毕竟也成为人夫，成为奥古斯丁和颖盈的爸爸，重新来回答这个问题，对自己来说也比较有说服力。
其实从人的本位来回答这个问题是绝对的缺乏资格的。人之所以没有资格的回答是因为人是客体性的被造，就无法知道主体性的创造的目的与计划了。因为人既没有决定自己生存的权利，就没有办法回答这个问题。因此当世世代代的伟大哲学家尝试从人有限的观点去解说不属于哲学范围里的问题时都永远无法给予任何的答案。况且哲学本身根本无法解释何为生命，它也无法承载生命（因哲学无法赋予生命力），它也就无法成为阐明生存的意义的真理。这样如何能解开生存的意义的答案呢？
从消极的角度来看，人从一出生就要面对死的威胁与约束，人若无法越过死亡的门槛，人永远找不到正确的答案。如此看来除非人能够出死入生，才能明白生存的意义。但这肯定不是最好的方法，也不会是唯一的方法，不然就会造成许多的人去寻死，却没有办法活过来，不但不能解释生存的意义，反而是成为偏离真理的异端信仰了！哪到底生存的意义是什么？
如果从人口中说出来的答案不是从创造的上帝所启示出来的话语，也不是正确的答案。
西门彼得回答说：「袮是基督，是永生神的儿子。」耶稣对彼得说：「西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。可惜主耶稣没有问门徒们「人生存的意义是什么？」祂只是说：「你们说我是谁？」
哀哉！这样一来，谁能配给我们解释人生存的意义是什么呢？感谢归于父上帝！
犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开书卷，揭开七印。祂是存活的；祂曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿著死亡和阴间的钥匙。祂要将死亡和阴间扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。曾死过，现在又活了，直活到永永远远就有资格解明生存的意义是什么，并且主耶稣曾明说「我就是道路、真理、生命。」 祂既是那创造的主体，也曾道成肉身住在人间，又是真理与生命，祂更能够解明人生存的意义是什么!因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著祂造的，又是为祂造的。
看看主耶稣在可12:28-31节里与文士的对话中，就已经给我们解明人生存的意义是什么？耶稣回答说：「第一要紧的就是说：『以色列啊，你要听，主我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。』 其次就是说：『要爱人如己。』再没有比这两条诫命更大的了。」
再看回创世记，耶和华 神吩咐他说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」即『爱神』也；神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多遍满地面，治理这地.」即『爱人』也。
爱神与爱人就是当日主耶和华造了亚当与夏娃，赋予他们的最大的诫命！这不但是律法的总纲，并且也是人生存的意义！由于亚当与夏娃迷失在『自我』里面，就无法知道生存的意义，也无法教导大哥该隐如何爱自己的弟弟亚伯，如何爱赐他们生命的创造主，以后就造成了人间的第一宗谋杀案的发生了。
噢！感谢主，袮让我明白我生存的意义。
奥古斯丁回答那路人说：「如果今天是我的最后一天，我会在这里栽种苹果树。」是的，明白了人生存的意义，就不需要等待我的最后一天，专注于做什么事情，关注于最重要却还未完成的事，都赶在最后一刻去完成。每一天都活出爱神与爱人的生命，每一天所作的每一件事情都是行在神的旨意中，岂不是像大卫一样，成为合神心意的人吗？
我们的主，我们的神，袮是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为袮创造了万物，并且万物是因袮的旨意被创造而有的。
最后一天与每一天本来就是同「一天。」86,400秒不多也不少，一秒都不能增加或减少。
能够在此时此刻患有疾病的当儿，来思考这个问题是特别有意义的，不是吗？最起码比起21岁的我来说，我的人生体验已经比较丰富了，毕竟也成为人夫，成为奥古斯丁和颖盈的爸爸，重新来回答这个问题，对自己来说也比较有说服力。
其实从人的本位来回答这个问题是绝对的缺乏资格的。人之所以没有资格的回答是因为人是客体性的被造，就无法知道主体性的创造的目的与计划了。因为人既没有决定自己生存的权利，就没有办法回答这个问题。因此当世世代代的伟大哲学家尝试从人有限的观点去解说不属于哲学范围里的问题时都永远无法给予任何的答案。况且哲学本身根本无法解释何为生命，它也无法承载生命（因哲学无法赋予生命力），它也就无法成为阐明生存的意义的真理。这样如何能解开生存的意义的答案呢？
从消极的角度来看，人从一出生就要面对死的威胁与约束，人若无法越过死亡的门槛，人永远找不到正确的答案。如此看来除非人能够出死入生，才能明白生存的意义。但这肯定不是最好的方法，也不会是唯一的方法，不然就会造成许多的人去寻死，却没有办法活过来，不但不能解释生存的意义，反而是成为偏离真理的异端信仰了！哪到底生存的意义是什么？
如果从人口中说出来的答案不是从创造的上帝所启示出来的话语，也不是正确的答案。
西门彼得回答说：「袮是基督，是永生神的儿子。」耶稣对彼得说：「西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。可惜主耶稣没有问门徒们「人生存的意义是什么？」祂只是说：「你们说我是谁？」
哀哉！这样一来，谁能配给我们解释人生存的意义是什么呢？感谢归于父上帝！
犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开书卷，揭开七印。祂是存活的；祂曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿著死亡和阴间的钥匙。祂要将死亡和阴间扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。曾死过，现在又活了，直活到永永远远就有资格解明生存的意义是什么，并且主耶稣曾明说「我就是道路、真理、生命。」 祂既是那创造的主体，也曾道成肉身住在人间，又是真理与生命，祂更能够解明人生存的意义是什么!因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著祂造的，又是为祂造的。
看看主耶稣在可12:28-31节里与文士的对话中，就已经给我们解明人生存的意义是什么？耶稣回答说：「第一要紧的就是说：『以色列啊，你要听，主我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。』 其次就是说：『要爱人如己。』再没有比这两条诫命更大的了。」
再看回创世记，耶和华 神吩咐他说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」即『爱神』也；神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多遍满地面，治理这地.」即『爱人』也。
爱神与爱人就是当日主耶和华造了亚当与夏娃，赋予他们的最大的诫命！这不但是律法的总纲，并且也是人生存的意义！由于亚当与夏娃迷失在『自我』里面，就无法知道生存的意义，也无法教导大哥该隐如何爱自己的弟弟亚伯，如何爱赐他们生命的创造主，以后就造成了人间的第一宗谋杀案的发生了。
噢！感谢主，袮让我明白我生存的意义。
奥古斯丁回答那路人说：「如果今天是我的最后一天，我会在这里栽种苹果树。」是的，明白了人生存的意义，就不需要等待我的最后一天，专注于做什么事情，关注于最重要却还未完成的事，都赶在最后一刻去完成。每一天都活出爱神与爱人的生命，每一天所作的每一件事情都是行在神的旨意中，岂不是像大卫一样，成为合神心意的人吗？
我们的主，我们的神，袮是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为袮创造了万物，并且万物是因袮的旨意被创造而有的。
最后一天与每一天本来就是同「一天。」86,400秒不多也不少，一秒都不能增加或减少。
2010年9月3日星期五
如何停止不再打呃？
感谢主垂听了许多代祷勇士的祈求。我昨晚能有美好的睡眠。
从早上睡醒以后到现在我就避免进食任何的固体食物，只有服食液体食物如米奶，果汁，水和蜜糖。仿佛这是对我最有效的方法吧？
一旦进食就会打呃，若要停止打呃就不要进食！
从早上睡醒以后到现在我就避免进食任何的固体食物，只有服食液体食物如米奶，果汁，水和蜜糖。仿佛这是对我最有效的方法吧？
一旦进食就会打呃，若要停止打呃就不要进食！
2010年9月2日星期四
2010年9月1日星期三
化疗的第一天
昨天是我进行化疗的第一天，从右手臂的针头滴入两种的药物（Carboplatin & Gamcitabine) 加上一种止吐药。
感谢主虽然非常的疼痛，但还是可以忍受得了。回到家里虽然感到有些累，但体内是有点发热，不能好好的休息。
好不容易等到晚上才能入眠。却不知哪里出了问题，在清晨时分被莫名的打呃给吵醒了。
直到今晚还在打个不停，整个上午到下午都不能好好的休息，难道今晚我又要受苦不能入眠吗？
哦主啊！求袮开恩怜悯我，赐给我一个美好的夜晚，使我能有不受干扰的睡眠。
你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。（箴3：24）
感谢主虽然非常的疼痛，但还是可以忍受得了。回到家里虽然感到有些累，但体内是有点发热，不能好好的休息。
好不容易等到晚上才能入眠。却不知哪里出了问题，在清晨时分被莫名的打呃给吵醒了。
直到今晚还在打个不停，整个上午到下午都不能好好的休息，难道今晚我又要受苦不能入眠吗？
哦主啊！求袮开恩怜悯我，赐给我一个美好的夜晚，使我能有不受干扰的睡眠。
你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。（箴3：24）
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