2018年5月31日星期四

死与生


林后4:6 那吩咐光从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。
4:7 我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。
4:8 我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望,
4:9 遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。
4:10 身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。
4:11 因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。
4:12 这样看来,死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。

当我们的心里被神荣耀的光照射之后,心里就有祂所赐给我们的宝贝圣灵。圣灵带着神莫大的能力,在我们的生活里保守着我们,以致我们能面对四面的敌人,心中仍然充满着盼望,平安与喜乐。这不单单只是保罗个人的经历还是我们每一个信徒都能经历的超然生命。

这超然的生命帮助我们面对被逼迫、被残害却仍然能够得到生命的保障,仿佛是被击倒了,却不至于死亡,永远也不会被神所弃。

这是每一位神的孩子可以从父神得到的绝对应许。然而,我们虽然有这又大又宝贵的应许和能力,但是我们在遇到逼迫时,能够活出这荣耀神的生命吗?可惜的是,不尽然都是!

有许多时候,当我们遇到了一些信仰的挑战时,我们就会容易的妥协以换取安身度日。我们选择放弃神以换取不受逼迫的条件。我们在安逸的日子里尚且爱慕世界,体贴肉体,不愿意付代价跟从主,更别想在患难与逼迫来临时能够活出荣耀神的生命。生活在21世纪的高科技时代里,处在安定无天灾,宗教自由信仰的新加坡,如何能想象自己会在信仰的逼害中,被击倒而不至于死亡呢?或许有可能会是当我们出国旅行之时,很不幸的被恐怖分子在国外夹持,被敌基督教团体攻击,才会有可能面对信仰的逼迫与挑战。在那个时刻,你能确定自己已经准备好为基督的缘故,四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,打倒了,却不至死亡吗?

若我们想要如保罗一样的在基督里夸胜,让神的大能在我们身上彰显祂的作为,那么此时,就要立定心志,身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也常显明在我们身上。我们心里常做准备为耶稣被交于死地,使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样,为基督而死的心志常在我们身上发动,不但我们流露出为基督而活的生命,同时在别人身上也发动为基督而活的生命。
愿神祝福,以马内利。


2018年5月26日星期六

十架七言—成了


耶稣说「成了」的时候,在人看来仍是一事无成。

耶稣说的这个「成」字究竟有什么深刻的含义呢? 就以字面来说,可以有两种意思: (1)完成一个活动或过程:末了、结束、完成。(2) 履行一种义务或要求:履行、成就、执行、实现、遵守。

主耶稣说出这两个字时,是临终时的那种呢喃之语,还是大声的宣告呢?在太27:50 ,15:37, 39和 路23:46的三处 的平行经文对照之下,我们看到第六言和第七言是连续的,因此我们可以肯定这两言都是主临终时的「大声喊叫」 乃是「凯旋的表达」, 宣告耶稣使命之「凯旋的开始」。

【十架第六言和第七言的对照经文】
 马太福音27:50    马可福音15:37       路加福音23:46     约翰福音19:30
 耶稣又大声喊
                       耶稣大声喊叫         耶稣大声喊著     就说
   就说: 父啊!
   我将我的灵魂    成了
   交在你手 !
  气就断了            气就断了                说了这话,气就   便低下头,将灵魂交
   断了                   付神了。

马可福音15:39
对面站著的百夫长
看见耶稣这样喊叫
就说,这人真是神的
儿子

  
荷兰改革宗神学家-舒希达(Klaas Schilder, 1890-1952)认为圣经一共有三个 「成了」,记载在创2: 1,约19:30和启16: 170,他说这三个「成了」清楚地把人类历史的开始,中间和结束之时标明出来 ;而这三个「成 了」正好和神的三大工作呼应:

1)创造的完成:「这样,天地万物都创造好了。在第 七天,上帝因完成了他创造的工作就歇了工。他赐福给第七天,圣化那一天为特别的日子;因为他在那一天完成了创造,歇工休息。」(2: 1-3)

2)救赎的完成:「耶稣尝了那醋就说:『成了!』便低下头,将灵魂交付神了。」( 19:30 )

3)审判的完成:「第七位天使把碗倒在空中,就有大声音从殿中的宝座上出来,说:『成了! 』」(16: 17) 耶稣在此所说的「成了」,说明祂所要完成的救赎成了! 这一个时刻实在是人类历史最关键的时刻。

成了!乃是指主耶稣在十字架上定罪了罪!从此罪的权势已被徹底的粉碎。凡相信与投靠上帝的人再也不会在罪的权势下被它辖制与捆绑了。从今而后,任“谁”都无法控告神所拣选的人,因有神称我们为义了。任“谁”都无法定我们的罪,有耶稣基督已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。任谁都不能使我们与基督的爱隔绝,无论是患难、是困苦、是逼迫、是饥饿、是赤身露体、是危险、是刀剑都是束手无策!
因为靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了!

感谢永恒之子在十字架上清偿了人类得罪永恒之神的罪债,因此耶稣宣告说:神救赎人类的大工告成了!哈利路亚!救恩、荣耀、权能都属乎我们的神。阿门!

重生



3:1 有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
3:2 这人夜里来见耶稣,说:“拉比,我们知道你是由神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。”
3:3 耶稣回答说:“我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见 神的国。”
3:4 尼哥底母说:“人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?”
3:5 耶稣说:“我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能 进神的国。”
3:6 从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵。
3:7 我说:“你们必须重生,你不要以为希奇。”
3:8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是如此。
3:9 尼哥底母问他说:“怎能有这事呢?”
3:10 耶稣回答说:“你是以色列人的先生,还不明白这事吗?”
3:11 我实实在在地告诉你,我们所说的是我们知道的;我们所见证的是我们见过的;你们却不领受我们的见证。
3:12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若说天上的事,如何能信呢?
3:13 除了从天降下,仍旧在天的人子,没有人升过天。
3:14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。
3:15 叫一切信他的都得永生。
3:16 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。
3:17 因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪乃是要叫世人因他得救。

尼哥底母在追求如何能进入神的国。他寻找到正确的方向,接触到生命的源头,但是在此段经文的描述里头,却是与永生擦肩而过。尼哥底母的思维被卡在经文的第4节,人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?主耶稣已经很清楚的向他指明,重生的功夫是出于圣灵的主动性作为,我们是被动性的。但是,尼哥底母还不明白,他认为,“怎能有这事呢?他的发问,迎来主耶稣的回问,“你是以色列人的先生,还不明白这事吗?主耶稣与尼哥底母的对话就结束在21节。

在这段的对话里头,主耶稣已经非常的直接告诉尼哥底母,他需要如何行才能获得重生。尼哥底母真正的问题是因自己的身段,他是犹太公会的议员,宗教领袖,他对信仰的误解和社会背景。

他不愿意付出跟随主的代价,今天在我们的周围,在教会里不也是有许多的人,轻视这救恩的宝贵,不愿意接受主耶稣为他们的救主,借着相信,得到永生,领受从圣灵来得到的重生,进入神的国吗?

 重生指的是让神在人的心灵上作澈底的改变。人生的中心不再是自己,也不是这个世界,而是基督。人的天然生命 (肉身 )不能与神相交,无论禀赋、品德和教养如何崇高,不能认识神,因此不能进入神的国(33,56:7:21-23;8:78; (参林前2:14); 必须由圣灵在人生命里头进行重造。重生字在原文有从上面来的意思,说明重生是从神而来的工作(35;比较1: 12-13;林后5:17, 2:10:4:24)

人因重生而成爲神家中的人,才能在神的性情和基督的生命上有分(2:20;2:10:4:24 ;西1:27;彼后1:4;约壹5:10-12)

感谢主,在约7:50-51, 尼哥底母为主耶稣做的见证与约19:39里他带着一百斤的没药和沉香为主耶稣的尸体包裹,我们可以看到尼哥底母已经默默的成为了主耶稣的跟随者。

朋友,你还在犹豫和等待什么?赶快回应主耶稣的呼唤,接受祂为你的救主,领受永生的恩赐吧!


2018年5月25日星期五

十架七言—渴了



这事以后,主耶稣知道各样的事已经成了,为要使经上的话应验,就说:「我渴了。」 (19:28)
主耶稣十分清楚地知道,祂所走的每一步路都是在应验神的话我们对照看约19:24 ,就知道主耶稣真是活在诗篇22篇的世界里。 现在为了这最后一步的成全与应验,耶稣就说:「我渴了。」这是什么意思呢?

我们晓得主耶稣在被钉十字架时,周围的人有两次给祂东西喝。第一次是喝苦胆和没药调和的酒,主拒绝了, 祂不愿接受任何的麻醉。因为若减轻任何的痛苦,就会使得救赎的大工失败。但此时祂却主动地说:「我渴了。」要明白这句话的意思,钥匙就在客西马尼园。

主耶稣在那里曾经三次向父神祷告,祂说:「父啊,你若愿意,就把这杯撤去;然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。」(22:42)当主耶稣祷告完了,彼得挥刀保护主耶稣拒捕时,主对他说:「收刀入鞘吧!我父所给我的那杯,我岂可不喝呢?(18:11) 现在主对行刑的兵丁说:「我渴了」,祂的意思就是说:我要喝尽十字架苦杯的最后的一滴苦难,亦即身体的死亡。

十字架的意义就是顺服神的旨意。圣经记载,主耶稣在那里「因所受的苦难学了顺从」(5:8) ,而主耶稣的被钉十架所显示出来的就是「顺服」。
我们读经时应当注意到,主的话是有属灵的意义。

(一)主的「渴」乃是表明祂甘心乐意喝下父所赐的苦杯,这说明祂对父神旨意的拥抱与欢迎----祂渴慕喝下这苦杯。

(二)同样的,在约10:7-18也明确地表明这层意思:「我父爱我,因我将命捨去,好再取回来。没有人夺我的命去,是我自己捨的。我有权柄捨了,也有权柄取回来,这是我从我父所受的命令。」顺服父神的旨意是主耶稣意志的表达:没有人可以夺走神的儿子的生命,乃是祂甘心乐意捨去的。当主耶稣说:「我渴了」,就是等于说:「我要用我的权柄将命捨去。」

主耶稣的顺从带来一个重要和宝贵的结果,就是罗5:19所说: 「因一人的顺从,众人也成为义了。」(5:19) 唯有如此,我们才能够因信而称义。

祷告:

亲爱的主耶稣,我感谢袮在十字架上所成就的恩典救赎了我。袮所展现的存心顺服以至于死在十字架上,袮的甘心乐意用袮的权柄把生命给捨去,全是因为袮要以袮自己的义成为我的义,却叫我的罪成为袮的罪。如此浩瀚无垠的爱,深厚完全的恩典不是我所能领会。

我愿意回应主袮被钉十字架之大爱,跟随袮直到十字架之下,一生为袮而活。阿门。

2018年5月23日星期三

诗篇29篇


29:1 神的众子啊!你们要将荣耀能力,归给耶和华,归给耶和华。
29:2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,以圣洁的妆饰敬拜耶和华。
29:3 耶和华的声音发在水上。荣耀的 神打雷,耶和华打雷在大水之上。
29:4 耶和华的声音大有能力,耶和华的声音满有威严。
29:5 耶和华的声音震破香柏树,耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。
29:6 他也使之跳跃如牛犊,使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。
29:7 耶和华的声音使火焰分岔。
29:8 耶和华的声音震动旷野,耶和华震动加低斯的旷野。
29:9 耶和华的声音惊动母鹿落胎,树木也脱落净光。凡在他殿中的,都称说他的荣耀。
29:10 洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远。
29:11 耶和华必赐力量给他的百姓,耶和华必赐平安的福给他的百姓。

黎巴嫩的香柏树是巨型的树木。它高可达36公尺,周长可达9公尺。神所发的一个声音就能把它震碎,那一定是神强大能力的声音。

神通过对自然界所行的无比神迹显示了祂的权柄与能力。例如大洪水(参创6-9)。神应许要继续显示自己的全部权柄。保罗敦促我们要理解神的权柄有多大(参弗1:18-23)。

然而,那使基督从死里复活的同一权柄,也是在帮助我们面对日常的问题。当我们感到自己软弱和有限的时候,不要失望。要记住神可以赐给我们力量。

虽然神的声音是如轰雷贯耳地,能震碎黎巴嫩的香柏树,能使火焰分岔。 能震动加低斯的旷野,能惊动母鹿落胎,树木也脱落净光但是我们是
神的儿女不须要害怕,因为正如神亲自保守、引领祂的百姓安然的过红海,生活在旷野40年,最后还率领他们战胜和赶逐一切的敌人,进入迦南美地。

同样的,祂也必然会看顾保守自己的儿女,引导和保护我们,即使我们会遭遇患难,生活可能落入困境中,但我们能确信耶和华必赐力量给祂的儿女,耶和华必赐平安的福给祂的儿女。就如诗人所确信的,洪水泛滥之时,耶和华坐着为王,直到永远。因为神的声音也像春天的气息一样,带著爱的力量。能静悄悄地进入了我们的心间,在我们的心灵里,使我们心里的力量刚强起来。神不但掌管宇宙和一切受造物,也关心我们的需要,了解我们的感受,祂的权柄与能力也与我们同在。

 所以,神的众子啊!我们要将荣耀能力,归给耶和华,归给耶和华。
要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,以圣洁的妆饰敬拜耶和华。


2018年5月21日星期一

十架七言—离弃



27:46 约在申初,耶稣大声喊着说:以利!以利!拉马撒巴各大尼?就是说:我的神!我的神!为什么离弃我?

在本段经文里,主耶稣并不是在质问神,而是在引用诗篇来表达祂所感受到的深刻强烈的苦楚。肉身的强烈痛苦和灵里与神分隔,是主耶稣正忍受着的双重的死亡,为的是要使我们不必再与神永远隔绝。

主耶稣深知这个时间点,祂是为这个使命而来。但还是要发出这个呐喊,我的神!我的神!为什么离弃我?

明知道,也为此而预备,那又是为什么会发问呢?因为:

主耶稣曾经自己做见证说:『我与父原为一』(约10:30,『其实我不是独自一人,因为有父与我同在』(约16:32),但此刻祂的心情,是处在被神完全的舍弃不顾而离去,可以说从互古到永远从未有,也不会再有的丝毫分离,却在此时,完全合一的三一神,就在这一刻的历史中完全的隔离了。

这是从未有过的弃绝,称为神弃绝了神!

是的,当全世界人的罪都倾注于主耶稣的身上之时,圣洁又恨恶罪的神,是无法忍受这罪,也是不能沾上一丝的罪。在诗篇22篇里,因这罪的关系,甚至形容主耶稣为虫不是人,是超越极现的罪,使到自己与圣洁的神遥遥相隔,不能相近

因为我们的缘故,主耶稣完全的被神所弃绝!面对主耶稣如此浩大的救赎恩典,我们当如何回应呢?我们可以在以下三个层面回应父神。

1-  感谢主耶稣的救赎。
我们要感谢主所完成的救赎工作。主耶稣在十字架上已经一次永远
地「定罪了罪」( 8:3) 、「除掉世人的罪」(约壹3:5) 、「败坏那掌
死权的----就是魔鬼」(2:14) 、「除灭魔鬼的作为」(约壹3:8) 、并
将世界钉死在十字架上(6:14) 。我们的仇敌一一罪恶、魔鬼、世俗
ㄧ一主在十架上一次永远地都对付了,得胜了,因此我们得以在基督里
成为新造 的人(林后5:17)

2-  追求圣洁,恨恶罪恶。
父神恨恶罪到一个地步,就是当祂的爱子担负人的罪孽时,祂宁可弃绝
祂的爱子!我们也应该那样地恨恶罪。当我们听到神儿子在十字架上
的哀号时,我们岂不当恨恶罪恶、弃绝罪恶,定意过一个圣洁的生活吗?

3-  主为我死,我为主活。
         使徒约翰是十二使徒中唯一跟随主跟到十字架之下、并亲眼看见主受
         死的人,他因此见证说:「神......差他的儿子为我们的罪作了挽回祭;这就
         是爱了。」 (约壹4:10)他一生从此就住在神的爱中,成为爱的使徒,为神
         而活。

同样的,我们也当有保罗一样的心志,与主同钉在十字架,让在我们里面活着的基督,引领我们为祂而活, (2:20)以此来回应主被钉十架之大爱

诗歌--我每靜念那十字架

1我每靜念那十字架   並主如何在上受熬
  我就不禁渾忘身家   鄙視從前所有倨傲
2 願主禁我別有所誇   除了基督的十字架
  前所珍愛虛空榮華   今為祂血情願丟下
3 看從祂頭祂腳祂手   憂情慈愛和血而流
  那有愛憂如此相遘   荊棘編成如此冕旒
4 看祂全身滿被水血   如同穿上朱紅衣飾
  因此我與世界斷絕   世界向我也像已死
5 假若宇宙都歸我手   盡以奉主仍覺不夠
  愛既如此奇妙深厚   當得我心我命所有