敬拜

「那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」约4:23
今日的基督徒是如何敬拜我们的天父呢？陶恕曾经说过:「神等待被渴慕,可叹的是,祂徒然等待我们许多人极久,非常的久。」是的,神时刻等待我们以渴慕之心来到祂的面前,只有一个动机,只有一颗单纯诚实的心爱祂,敬畏的心来敬拜祂。可悲的是,今日的信徒不是不渴慕神,就是没有带着一颗渴慕的心来到神的面前尝试敬拜祂。人若失却一颗渴慕神的心,就不会有真正敬拜神的灵,更不会有蒙神喜悦的敬拜神的生命。因为敬拜先是由渴慕神孕育而生,因亲近神而生发出尊荣与敬畏神。人若没有在乾旱疲乏无水之地仍然渴想切慕神的心,就不会有真正的敬拜。天父要求的敬拜是要我们用渴慕的心,诚实的灵在我们的生活里遵守神的一切真理。敬拜是将我们所学到的真理,真正的应用到我们的生活中,就是把我们理智上所认识神的一切知识,以一颗诚实的心,不逃避难度高而选择容易的真理,实实在在的在生活里实行出来。(路6:46)敬拜神就是在我们的生活里时刻存渴慕与敬畏神的心与神同行,是当我们处在安逸和平步青云的日子,或是我们生活在最艰苦,落难甚至于逃亡的日子,都时刻的渴慕亲近神。正如大卫王是在他最落难放弃王位逃避儿子押沙龙追杀的时候写下了诗篇63篇,充分表露出真正拥有敬拜神的生命榜样。他在逃命之时还在橄榄山山顶敬拜神,不但如此,在往旷野的路上在巴户琳被示每咒骂,用石头砍他,他都以一颗敬拜神的心,承受这一切的辱骂而避免自己犯罪。(撒下15-16)敬拜就是放弃自我而以神和神的心意为我们的生活中心。敬拜乃是叫神的旨意行在我们的身上如同行在天上。敬拜就是看重神胜过其他一切的事物,在我们的生命里尊崇祂,将祂所当得的荣耀归给祂,并敬畏祂。我们的心若不渴慕与神亲近,虽然我们的口中可以发出赞美,我们的心却永远发不出灵魂深处最真挚纯洁向神的颂赞与敬拜。因为没有渴慕神的心,我们可以身体力行的遵行一切的敬拜礼仪,我们的心灵却还是远离神。没有渴慕神的心,我们的心就变成不诚实,我们的心也不会愿意遵行真理。我们若不悔改,若执意这般舍源求流的生活方式敬拜神,不但不会蒙神悦纳,反而会遭到主耶稣所责备为假冒为善！(结33:31-32,赛29:13,可7:6)
我们当反省自己有没有真正的渴慕亲近天父的心,还是带着假冒为善的心来敬拜天父？

敬畏神

许多的人把敬畏神与惧怕神等同看法，这错误的理解造成了两个的极端。一是对于神非常的害怕，一旦自己不小心犯了一些的过错，就会活在恐惧与不安之中，对于神的饶恕与赦免都没有把握。另一个极端是因为过于偏重在神的慈爱、怜悯与恩典，就无惧于神的公义、威严与荣耀。今日的基督徒，不但是不敬畏神，更是不惧怕神。今日的基督徒，已经越来越放肆疏懒，丢弃了敬畏神的心。没有敬畏神的心，会有什麽后果？轻微的有1）在主日的崇拜时，把听道当成是听讲座，遇到听不进耳、不能让自己满意的道，就闭耳不听，甚至可以离席。[2] 在主日敬拜的崇拜时，台上在讲道，台下在通道。（即彼此交谈、发简讯、接听电话、做功课、玩游戏、进入梦乡。）[3] 随意的批评神的仆人。没有敬畏神的心，我们的生命就会疏懒放肆，最严重的就会 [1] 落入到一个放纵不羁的地步，过着恣情纵欲的生活，就如西乃山下的百姓。（出32:6）[2] 人就会藐视神的可荣可畏的名。将神的至圣至荣，可颂可畏，荣耀的圣名归给牲畜与手造的偶像。（出32:1-5）[3] 在生活中容易犯罪。（箴16:6）[4] 心胸窄小容易嫉妒人（箴23:17）相反的，拥有敬畏神的心，我们就能常在圣灵的保守与度责下免犯一切任意妄为的罪，不会犯下以上的一切过错，并且我们能过圣洁敬虔的生活。敬畏神的心不但是每一个人都应该拥有，更是基督徒当时刻保守拥有的生命品质。因为敬畏神带给我们有太多的益处，[1]敬畏神是我们知识与知慧的开端，使我们懂得如何按神的旨意生活，也有智慧面对处理生活上的一切大小问题。（箴1:7，箴9:10）[2]敬畏神就是生命的泉源,（箴14:27）敬畏神就是我们的生活，是将我们与神结合的生命泉源，透过我们在生活里，不断的听、学习、谨守、遵行神的一切话。【话既是律例、典章、法度、命令、训词、律法与诫命。】(申17:19, 31:12）[3]敬畏神能使我们的儿女同样蒙福,大有倚靠；儿女们也有神成为他们的避难所。（箴14:26,申5:29）[4] 敬畏神使我们的日子得以长久，常得好处，一无所缺，蒙神保全我们的生命。（申6:2,24,诗34:7,9 ,诗85:9）[5] 敬畏神会让神的眼目常看顾我们，祂的慈爱永不离开我们，为我们积存恩惠（ 诗31:19,33:18,103:11,13,17）[6] 敬畏神会叫我们蒙神喜爱并成就我们的心愿（诗61:5,145:19）[7]圣经里记载着许多敬畏神的学效榜样让我们效法，有挪亚敬畏神，顺服神而救了一家人；有亚伯拉罕因敬畏神而成为神的朋友，甚至神要做的事都不能瞒著亚伯拉罕。（创18:17 ）有约瑟因敬畏神而拒绝波提乏的妻子的诱惑，受到陷害承受牢狱之苦，却有神与他同在的祝福。（创39:21，23）还有约伯，犹大王希西家，百夫长哥尼流等等。[8]不但如此，圣经中还给我们一个宝贵的应许，耶和华与敬畏祂的人亲密；祂必将自己的约指示他们。(诗25:14) 亲密—成为神亲密的朋友，有如亚伯拉罕一样。约—神的心意。神乐意将自己的心意/旨意向敬畏祂的人显明。敬畏神会叫神悦纳我们成为祂的亲密朋友。当我们存着一颗更愿意渴慕亲近神，畏惧自己会亏欠神的荣耀而时刻警惕保守自己的心，且带着一颗尊崇神威严荣耀的心志，在神面前恭敬的生活。当我们的心里常尊主为大，将神的至圣至荣，可颂可畏，荣耀的圣名归给神，常存敬畏基督的心；彼此顺服，我们就能与神同行，我们就能成为神的朋友。身为今日的基督徒，我们须要在神面前不断的反省，我们有此心志与生活行动吗？

事奉

信徒蒙召的恩包括了：罪得赦免、因信称义、成为神的儿女、承受神的产业与领受属灵的福气等等。但其中的一个属灵福气，是关于神的心意，记载在圣经的旧约与新约里；就是神拣选我们成为祂的儿女，成为圣洁的君尊祭司，并且因祂赏赐给我们的权柄与身份，要我们都来到祂的面前事奉祂。参[出19:6,路1:74-75,彼前2:5,9] 神的这个心意也是一个普遍性的恩赐，赐给祂的儿女。是结合了尊贵与荣耀的特殊身份，诚然不是我们所配领受的，唯此也不是我们可以轻忽与藐视的恩典。因为君尊祭司是与永恒慈悲又忠心的大祭司是连与一体，这是照圣经的启示；基督是全教会的头，我们是肢体；各尽其职的在基督的身体上，按彼此的功用建造教会，并且在基督的爱里增长，建立自己。又因主耶稣身为荣耀的人子的身份，常在父神宝座的右边长远活着的为我们祈祷。唯此缘故，我们在地上的一切事奉（不包括按自我的意愿）是直接与天上的事奉结为一体。因此所以，我们的事奉就在神面前显得尊贵与荣耀，这好比神宝座前的基路伯的侍奉一样的尊贵。为此所以，我们事奉神就得顺着神的原则事奉。既是我们的整个生命，包含我们的心志、心态、观念与生活都需要从自我为中心调整到以神为中心的位置。唯有如此，我们才能按神的原则来事奉祂，这样我们的事奉才能蒙神悦纳。我们再看一看这4方面的要求，心志-我们需要一颗坚固不摇动、常常竭力多做主功的心志。无论在事奉时遇到多大的打击、拦阻、伤害以致心灰意冷，都不会放弃事奉神。反之我们当自我勉励，常以火热的心，殷勤事奉，不因世俗繁物，或肉体的软弱而闲懒散慢。心态-常存感恩的心，深感不配的心态服侍神。即使在我们完成了或达到了我们预计的目标，我们只当说：『我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。』（路17:10）。观念-观念不正确，事奉的动机就不纯正。我们事奉的对象是神，不是人。我们事奉不是为迎合人，乃是顺服神。事奉不是单看果效，乃是看是否合神的心意。事奉的焦点乃是将人吸引来仰望被高举的基督而非我们自己，荣耀乃是归于神，不是我们。当我们不晓得谦卑的时候，就是已经偏离了神而为自己事奉。生活-事奉的岗位并没有分尊贵或卑贱，只有器皿有分圣洁贵重又合乎主用或污秽卑贱不被主使用。在我们的生活里，要常按神的旨意而行就得过圣洁的生活。圣洁不是单指逃避淫行，也包括了对付我们的罪。不让任何属弱体的罪缠累我们，我们非但要恶神所恶，还要行神所悦。信徒最易自欺欺人的就是逃避处理我们的罪，包括人际关系的罪、言语上的罪、拖延顺服的罪与自我的罪等等。还没对付的罪常在神的面前没有处理好，我们就无法享有圣灵的恩膏与能力来事奉神。我们既不顺服神来处理我们的罪，岂能有蒙祂悦纳的事奉呢？（帖前4:3-4,7，彼前1:15，2:5）最后，要叫我们的事奉蒙神悦纳，我们还要每天亲近神，甚至愿意为神而将自己的生命完全摆上来亲近祂。因为任何不肯花时间付代价来亲近神的信徒，不算是爱神和跟随基督的真门徒。我们当晓得只有亲近神才能体贴并知道神的旨意，才能按神的要求事奉祂而不落入按自己的意思而行。我们当时刻的反省自己，绝不让任何的东西取代神在我们心里的地位。我们要舍弃躲在我们心里隐藏的偶像，我们不能效法这个世界，乃要将自己的生命完全委身于神。只有当我们愿意撇弃属世的价值观，不求满足自我，全心的追求属天的价值，才能成就神的荣耀。当我们愿意作出牺牲的奉献，付出争战式的祷告，进而才能专注的为主将生命摆上。亲爱的君尊祭司啊！除此之外，还有什么能满足神的心意？能够有蒙神悦纳的事奉呢？

枯干

在神眼中只有两种人，1）活人，2）死人。活人是指我们的灵因认识神并常活在神的话语里，而成为活人。此活人乃看重神的话语胜于自己的生命；物质的需要，他们深知不能只在知识上认同人活着不是单靠食物，乃是实在的将神的道应用在生活里。活人在神的眼中是尊贵又蒙祂喜悦的人。死人是指因离弃神/不信神的话，只注重肉体的需要而生活,因此灵性是死的人。此死人乃因弃绝救恩而成为神眼中的愚昧亵慢人。但有许多的基督徒却想要成为第三种人—活死人。活死人是指灵性虽因认识神的救恩而活，但却选择过着体贴肉体而不愿意操练自己的灵性生活的人。更直接的说，就是信徒已经像当日的亚当与夏娃一样，接受撒旦的迷惑，相信在活人与死人中间，存在着可能让基督徒生存的空间，在他们的心里，时常浮现这个想法：神岂是真说...,或许不听神的话也不至于死...,只要我仍然事奉神，即使没有亲近神也能讨神喜悦...等等。此等人是神眼中的愚妄人，按名字是活的，实际上是没有成长生命的死人，是最叫神痛心的。然而，神的痛心也是神所深切关心的。神的关心，就促使祂不断的给予他们机会悔改，或者可以从死里活过来！正如神在经上所提：「乃是宽容你们，乃愿人人都悔改。你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到，盼望新天新地，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主；长久忍耐为得救的，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」[彼后3:9,11-15,17-18] 悔改乃是出自于神的怜悯与恩典，神主动的赐予人机会来回应祂的召唤，然后我们才能领受赦免之恩。尤如牧养人撇下99只羊，去寻找那迷失的羊一般。悔改的管道有2方面5个步骤 ：1）神亲自的启示，圣灵的动功，人的觉悟，认同并回应认罪，最后立志行动。（如浪子回头）2）别人的责备，圣灵的动功，人的觉悟，认同并回应认罪，最后立志行动。（如先知拿单责备大卫）[撒下12:1-14] 然而人若不知悔改，神若收回所给予的机会，人就在神的眼中成为死人。「人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。」[诗49:20] 因此记载在太21:17-20和可11:11-14，主耶稣咒诅无花果树的事件中，带出了一个非常重要的真理。即是主的咒诅:「从今以後，永没有人吃你的果子。」无花果树就连根都枯干了。枯干是表示我们若失去从神给予的悔改机会，至终就会遭受到严厉的审判。这个咒诅不但对着2000年前的祭司长，民间的长老与法利赛人而发出，并且也对21世纪的信徒们发出的警告。主耶稣在约15:1-7,10 所提到的葡萄树与枝子的关系，提醒我们不常在主的话里，不结果子的生命，将会被剪去丢到路旁，最后会枯干，被捡起当柴烧。这联读的经文清楚带出基督徒的属灵生命与主的关系，不悔改而又敷衍的属灵生命，不遵守主的道所受到主的审判的结果。因为在末日当我们都站在主的审判台前，主就会以祂所吩咐我们的每一句话，每一个命令，来审断我们的义（行为的义，不是得救的义）就如主耶稣所说：「若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。」[约12:47-48] 弟兄姐妹们，主已清楚吩咐我们要常住在祂的话里，我们就要每天殷勤的操练我们的灵性生活，读经、灵修、祷告、与神独处与自我反省。这5环相扣缺一不可，若在那一方面有软弱，就会随时被吼叫的狮子吞吃掉了。亲爱的弟兄姐妹，我们当趁着还有今日，竭力的遵守主的一切吩咐，并实行彼后3:9-18节的教导。抓紧还有悔改的机会，立刻的回头，莫等神把机会收回，我们落入主的咒诅中，成为枯干的根或成为枝子被丢进火里当柴烧是何等大的悲剧呀！

遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。 [箴28:13]
The one who confesses and forsake his mistakes gets another chance.

耶和华拉法

昨天到医院做了鼻腔内窥镜检查，在检验之前医生阅读了我的病历，早已知我放弃了电疗。他当然是非常不满意为何我放弃电疗，所以会设法找出原因与尝试说服我改变决定。也因为如此，医生在做检验时特别的仔细，深入，长久。比较了左右两边的情况，让实习医生学习确认诊断结果之后，才告诉我已经找不到3.5x1.9cm 的肉瘤。医生会惊讶我的决定，同样的在许多人的思想里，放弃电疗或化疗，就是等于放弃医治的机会。对基督徒来说，更等于放弃了神的医治。因为许多的信徒都认为神的医治就是医生的医治。所以当我的二哥知道我已确定/决定要选择仰望十字架上的基督与宣告神的真理—我因基督所受的鞭伤，因祂亲自担当我的疾病，我已得到医治，他是无法接受并认为我是固执不愿意接受神的医治方法，违反了神的旨意。果然是如此吗？到底医治是如何划分是出于神或出于人？先从一般上医治的管道来谈，可分为4种情况：1）一开始就寻求神的医治，放弃寻求医生的医治，在祷告中恒切的按照神医治的旨意来仰望神的应许。此等情况多发生在灵恩派的信徒身上。2）一开始就寻找医生的医治，直到医生说束手无策，宣告只剩下几个月的寿命，才由人而转向接受神（天父）的医治，这种情况往往会发生在非信徒的身上，因为他们的生命里没有救恩，还未得到基督的救赎。然而，这也是非灵恩派的信徒普遍会直接采用来寻求医治的方法。3）自我治疗法-采用食疗与禁食绝死异常细胞。4）采用以上的任何一，二种以上的混合方法。所以当我决定放弃医生的治疗，我能如何向人解明神的旨意是什么？我确信的真理与神的旨意跟别人的不相同，那要如何处理？我稍作以下的分享….
信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。【罗10:17】对于神的真理，祂的话语与应许，我们认识的越少，明白的不够，就越难领受。因此就失去了在信心的行为上表现出我们的相信。信心只是一个名词，相信却是一个行动。相信神的话语就是按照神的话语而行。我们若按照神的应许去行，神就会成就祂的应许。 一个人的话就代表这个人；神的话语就代表神自己。我们对于神话语的态度是决定一切。不信神的话就等于不信说这话的神自己。如果神能用话语造天地，祂也必能用话语来医治我。因为经上记着：『 祂发命医治他们，救他们脱离死亡。』【诗107:20】 太初有道，道与神同在，道就是神。 这道太初与神同在。 万物是藉著祂造的；凡被造的，没有一样不是藉著祂造的。【约1:1-3】』神与祂的话语是一体的。祂不只是憑籍祂的话语，使原本不存在的从无到有，祂还留心保守祂的话语使之句句成就。 耶和华对我说:『你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。』【耶 1:12】 既是如此，我们须要认真的认识真理，可从以下几方面来看：1）疾病的源头—撒旦。疾病乃是出自于撒旦，因它极力的敌对神，带来杀害，毁坏我们的生命。相反的，神的旨意乃是要赐给我们丰盛的生命。【约10:10】神不是我们疾病的源头，因为神从来就不会做自相矛盾的事。虽然神会因为医治我们而得到荣耀，但祂不需要籍着如此的方法来得到荣耀。唯有撒旦会使用疾病攻击我们，叫我们不认识神的真理的信徒承受不必要的痛苦。2）神的旨意是要医治我们，因为我-- 耶和华是医治你的。(按：原文是现在式，表示祂的永恒不变的真理)【出15:26】主耶稣基督为我们所受的鞭伤，已经完全的担当了我们的忧患（疾病），背负了我们的痛苦。这是要应验先知以赛亚的话,说:『祂代替我们的软弱，担当我们的疾病。』【太 8:17】真理就是：基督要每一个人都得到医治，不然，祂就不必忍受能使我们得医治的鞭伤了。旧约献祭的羔羊从来都没有受过鞭伤，神的圣洁羔羊要承受鞭伤，乃为成就神医治的旨意。耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。这一切都是照神的旨意而行。【太4:23,9:35,15:30】【约6:38,来10:7,9】3）主耶稣道成肉身来到世间，乃是为要除灭魔鬼的作为。【约壹3:8】魔鬼的其中一个作为就是要籍着疾病来掳掠(captivity)、捆绑(Bondage)、压制(Oppression)人。【伯42:10,路13:11-16,徒10:38】，主耶稣来为要释放被撒旦所掳、捆绑、压制的，叫他们得自由，【赛61:1-2,约6:38】并且让我们籍真理得自由。【约8:32,36,加5：1】4）救恩 Sozo（希腊）--是指在我们的灵魂体的全然救赎（医治）。记载在可5:23痊愈(healed),可16:16得救(saved),可6:56好了 (made whole)希腊原文都是同样一个字。（省略了其余的11处经文）罪是我们灵魂的疾病，病痛是我们身体的疾病。彼前 2:24 记载：『祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。』神要医治我们的灵魂，也要医治我们的身体。基督担当了我们的罪，也同时担当我们的软弱（疾病）。此段的真理告诉我们，基督的救赎与医治是同时，也已经在我们的身上发生了功效。因此，我们如何以信心接受救恩，也当同时以此信心接受医治。5）明白圣餐的意义— 『我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？』【林前10:16】基督的宝血是为赦免我们的罪而流，鞭苔的身体是为使我们得医治而承受。在圣餐礼中，我们须要明白、分辨、理解、认识这个真理：[主的宝血与鞭伤的身体，所带给我们的祝福，即罪得赦免，生命得改变，软弱的身体得医治，我们的身体与基督的身体连为一体，成为祂的骨中骨，肉中肉，身中之身。因我们是祂身上的肢体(有古卷加:就是祂的骨祂的肉)。【弗5:30】]所以疫病不能辖制我，因我得了医治。耶稣的生在我这必死的身上显明出来。【林后4:11】6）人会死并不是因为疾病。疾病是撒旦的攻击，叫人受尽苦头。以诺和以利亚并不经疾病就被神接去。摩西死的时候年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。【申34:7】我们会死是因为当神收回我们的气，我们就死亡，归於尘土。【伯5:26】神非常乐意我们寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。【诗 73:4】祂更愿意我们死的时候没有疼痛；我们的力气却也壮实。【诗 91:16】并且神说：『 我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。』【诗104:29】
因此，当我认识神的真理，我就将祂的真理放在我的面前，正如祂的吩咐：『我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得著他的，就得了生命，又得了医全体的良药。』【箴4:20-22】神的真理要取代我眼目所看见的环境与感觉的疼痛。因我对真理的认识，我要称谢祂，因我受造，奇妙可畏；祂的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向祂隐藏。我未成形的体质，祂的眼早已看见了；祂所定的日子，我尚未度一日（或作：我被造的肢体尚未有其一），祂都写在祂的册上了。噢！神啊，袮的意念向我何等宝贵！其数何等众多！我若数点，比海沙更多;我睡醒的时候,仍和袮同在。【诗139:14-18】
我因此以信心宣告我所认识的真理，从口里说出我心里所相信的；说出神的真理、宣扬神的话语、认定神的话语、用神的话语来表达。我要大声的说：『因基督所受的鞭伤，我已经得到医治！哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！』阿们！

交账

『各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。』【 彼前4:5,10】『你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。』【启11:18】每位重生的圣徒都知道在主的荣耀日来临之时，我们都要在公义审判台前向主交账。交账的结果只有两个，不是得赏赐就是得责备。没有人会愚蠢的自夸伟大，选择责备而放弃赏赐，但却是有愚昧的人以为得奖赏到头来却是得到主的责备。有智慧的圣徒还需要加上儆醒，不然就会成为愚拙的5个童女，莫想能在最后一刻才来备油点灯。因为到时主会对我们说:『我实在告诉你们，我不认识你们。』【太25:12】故此我们要在交账时得到主的称赞与奖赏，就要在今生作好交账时的准备，不能轻忽也不能马虎。那么我们就要知道在交账时，主会向我们要求什么？只是单单完成主的托付吗？还是更有其他主所关注的事是我们不能忽视的呢？我在此略做一些分享。1）马太25:14-30与路加19:12-23都记载着不尽相同的两个比喻,仆人按才干领受不同的银子发展家业与仆人同领一样的银子去做生意。两个比喻都带出两种相同的结果，一种被主责备为又恶又懒的仆人。另一种被主称赞并奖赏的又良善又忠心的仆人。我们从这两段经文可以确定，主耶稣讲这两个比喻的目的与要求，是要我们追求「良善与忠心」的素质来事奉祂。忠心乃指：奉献的精神完全的摆上，永不背弃。良善乃指：温柔，正直，和平的品格。忠心的要求也可看为--全然的尽忠，有如神仆摩西，有舍己奉献的心志，永不背弃神，永不离弃他的百姓。【出32:32】我们事奉神，不是仅仅为完成任务而已，我们还需要有全然摆上的心志与行动。摩西给我们立下美好的榜样，是我们要学习达到的目标--不背弃神也不放弃神的托付。良善的要求是不可有任何的私欲（个人的欲望），我们为主大发热心的事奉，往往会不知不觉要求别人为达到我们期望的目标时，其实很多时候是要达到我们个人的欲望，个人的心意，不是主的心意。我们越忙碌事奉神，不小心就越远离神，越远离神就越按肉体事奉神。这时候我们的事奉就开始与人有许多的摩擦，不能同心，肉体的表现越来越厉害，就有火药随时会被点燃，火山随时会爆发，最后带来许多的纷争、恼怒、嫉妒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱等等的事。这是主耶稣所痛心，要我们逃避不让它发生的事情。2）圣经上记载：『各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。若有人用金、银、宝石、草木，禾楷在这根基上建造，所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。』【林前3:11-15】从火里经过之后所要印证的品质是要能存到永恒的是什么？神向我们这些作祂百般恩赐的好管家所要求的品质是什么？我们的工程就是我们事奉的成果。细看全本圣经，哥林多书信，我们就会发现一个明显又似乎隐藏的真理，恩赐的运用是建立在『爱』的根基上，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。『爱』是永不止息的，也因为神就是『爱』。因此我们可以确定，神所关注的是，我们的工程里有没有不被火烧毁的品质--『爱』。我们的事奉若在人的眼里有美好的果效，每个任务都圆满的完成，但却在整个事奉的过程里伤害了不少的肢体，又有什么益处呢？神岂能得到尊荣呢？我们的工程不需要壮观伟大，艳丽炫目，只要拥有『爱』就能存到永恒。若没有『爱』，就让掌声与荣耀归给尘土吧！因这一切不但是徒劳无功，更叫我们烧到焦头烂额，狼狈不堪，仅仅得救罢了。
我们可以想象在天堂里，有五类的圣徒，有的戴着公义的冠冕，有的戴着生命的冠冕，有的是荣耀的冠冕，有的是不朽的冠冕，有的是得胜的冠冕，却有第六类的没能戴任何的冠冕，只有焦头烂额，这可能是我们所熟悉的圣徒，也可能是我们自己，你会怎样的惊讶错愕呢？
圣徒啊！我们要避免受责备反得奖赏，就要1）做聪明的管家，不等交账时就已做好交账的准备。2）不但忠心且要有见识，按时分粮给所托付管理的家人。【路12:42】3）要知道主的意思，赶快的预备，又顺服主的意思行。【路12:47】4）弃绝一切肉体的私欲，唯追求神的良善。【西3:8】5）不把恩赐埋在土里。不事奉只有责备，没有奖赏。【太25:28，30】6）凡我们所做的都要凭爱心而做。【林前 16:14】。
祈愿我们都得到主为我们存留到永恒不朽的冠冕。啊们！

打嗝

感谢主，这最后一次的化疗我只经历15个小时的打嗝，虽然第一晚无法入眠，但身上的痒也没有那么剧烈了。我的白血球仍然是超低，须要连续打4支激发骨髓制造白血球的强化针，以制造更强的抵抗力。我的身体一天比一天的强壮，主的手在我身上大有能力！救赎与医治已经临到我的身上！【彼前2:24】祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤我们便得了医治。【太8:17】这是要应验先知以赛亚的话，说：『祂代替我们的软弱，担当我们的疾病。』 噢！我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记祂的一切恩惠！祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。阿们！【诗103:2-3】

爱中成长

如果要用最简单的话来形容代表圣经，你会怎样形容呢？我们从创世纪到启示录，贯穿整本圣经可以看出三一真神从爱的分享，到爱的计划，爱的创造，爱的召唤，爱的管教，爱的救赎，爱的饶恕，爱的赦免，爱的应许，爱的身份，爱的牺牲，彼此相爱的命令，爱乃最妙之道，爱是最大，爱是永不止息，爱的奉献，爱心说诚实话，爱中建立自己，爱里没有惧怕，爱在行为与诚实上，爱神当爱人（爱的命令），神就是爱，爱的责备，爱的再来，一直联系到爱的奖赏。我会用一个字--『爱』。

因为爱是最大也是永不止息的，唯此我们穷一生也当学习实践爱的真理，才能不断的在爱中成长。圣经即清楚列出爱是主题、中心思想、动机、是生命的源头，且因神就是爱。那圣徒在实践爱的真理教导时，要能满足神的心意就不得不遵照神的指示方法去行才能避免成为『假冒为善-在言语和舌头』或『愚昧无知』了。

我分为以下四个浅见来分享：1」效法基督的榜样--圣徒要真正彼此相爱不能不效法基督的舍己，从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。【约1:13】从主耶稣基督的一生，完全流露出神就是爱的真理。耶稣洗完了他们的脚……对他们说：「我向你们所做的，你们明白吗？我给你们作了榜样，叫你们照著我向你们所做的去做。我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。【约13:12,15,34】舍己的爱不是等钉在十字架上的那一刻，乃是在与门徒/众人的每一天的生活里，就已经立定了心志，预备了迎接十字架上那一刻到来之前，在每天的生活行动上就为爱而舍己。试问，若一个人不能在每一天的生活里舍己爱人，我们能确定他会在真正须要舍生命爱人的那一刻做到舍己的爱吗？肯定不会！

2」遵行命令--彼此相爱乃是命令，若我们只对别人付出爱而拒绝接受别人对我们付出同样的爱，我们就同时犯了两个错误，即『自我单向爱人』与『拦阻别人爱我』。如此强迫别人单向的接受我们付出的『自我单向爱人』的行为，造成别人不能在我们身上实践彼此相爱的真理，就是违背主的命令。我们不能曲解『施比受更为有福』的教导。我们应当知道『施与受』同样蒙福，正因如此主耶稣赐给我们的命令是『彼此相爱』而不是单向的爱。神爱我们也要求我们爱祂，这也是『彼此相爱』，不是吗？我们没有活在彼此相爱的团契生活里，我们永远无法理解爱的真理，单单相信真理，却不能行出真道，就不是真门徒，也无法在爱中成长。【约13:35】

3」用爱心说诚实话--我们应当弃绝惧怕的心理，担心自己缺乏智慧使用温柔的言语表达，以为用爱心说诚实话，会伤害别人，就退缩不前。这全然是撒旦的诡计，使我们失去神的祝福，包夸1）我们就不会在凡事上长进，2）不能连於元首基督，3）全身不能靠祂联络得合式，4）百节不能各按各职，5）不能照著各体的功用彼此相助，6）不能叫身体渐渐增长，7）不能在爱中建立自己。【弗4:15-16】从本段经文里可以看见没有以爱心说诚实话，不但是我们本身的灵命不能成长，我们还是活在惧怕里而不是活在爱里。不以爱心说诚实话的破坏性就像面酵能起发酵的果效，影响全团的面。亲爱的圣徒啊！我们舍得失去7样神要在基督的教会里所赐给我们的祝福吗？

4」凭爱心行事-- 我们须要慎思明辨，凡我们所做的都要凭爱心而做。【林前16:14】神的教会只能采用属灵的方法，以神的心意来处理一切的事。不能依样葫芦采用属世的方法，商业管理方法来处理。我们须要应用神所赐的智慧，顺服圣灵而行事，不能顺着肉体的意思而行，这样我们才能避免绊倒人【太18:7】。不少的教会都轻忽了神的家应当遵守神所立的原则来行事，无疑是愚昧无知，且是真正的伤害与绊倒了我们的弟兄，最后还严重到破坏圣灵所赐合而为一的心。当主向我们追讨的时候，这是我们无法担当得起的责任。圣徒啊，因当慎重！

噢主啊！求袮更新我们固执冥顽不灵的心思，赐给我们一颗像小孩一般的清纯顺服的灵，叫我们能不断的接受袮的教导，不是停留在真理的表面，而是真正活在彼此相爱的生活中，使我们不断的在爱中成长。唯有如此，神爱我们的心，我们不但知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在我们里面。这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧了。啊们！【约壹4:16-17】

哈利路亚

果园须要开垦栽植，否则必定会变成荒地。属灵成长更需要儆醒祷告，常亲近主，否则也沦为仇敌的俘虏。信徒若轻忽了荒野那择肥而吞噬的贪馋，任何属灵的努力都是徒然的。失去警醒又放弃渴慕的灵，轻忽的心很快就会被世俗思想所占据，轻忽的生活就会一团糟。思想一旦被世俗所同化，事奉就会按肉体/世俗的方法，而不能心意更新变化，更别说察验何为神的旨意。事奉神的圣徒，最大的盲点就是带着旧亚当的样式来事奉神。这也难怪，因为毕竟在重生得救之前，我们已惯性的活在自我的满足里几十个岁月，要看见自己的属灵生命真正的问题，并能够谦卑的在十字架上钉死自己的为数不多。目前普遍存在教会里一个最常见又有属灵杀伤力的问题，就是大力呼吁信徒皆祭司，人人当事奉神。这是不变的真理。但却被误用在鼓励信徒事奉神却没有警惕信徒应当看重属灵生命的扎根，才能有蒙神悦纳的事奉。更有些领袖还天真以为让信徒参与事奉能慢慢的朔造信徒的灵命。没有蒙神悦纳的生命，岂能有蒙神悦纳的事奉？舍本求末根本行不通。从来没有人先建好房屋才来建根基。唯有拆掉房屋重新立好根基才能建立稳固的房屋。没有根基的房屋根本经不起风吹雨淋，难怪乎许多的信徒在事奉中不但属灵生命不成长，还在事奉中离弃神，从此一跌不起。事奉（敬拜）对于一名事奉（敬拜）者而言，不仅是生命的流露，更是生活的表彰。生命的流露即指我们与神的亲密关系的外显，以及心灵内室根基（与神独处的心灵空间）的回应。生活的表彰即指我们的观念（心思意念常在圣灵的保守与督责）与个性的调整、朔造。事奉能朔造我们的生命无疑是对的，但没有与神建立亲密的属灵关系却怀着能使生命成长就是异想天开。先贤奥古斯丁在极度渴慕中呼求神：『要是死使我得见袮面，求袮叫我死！』我们应当学习先贤的榜样，在灵里极度的渴慕神，享受并看重与神的亲密关系胜于一切。奥古斯丁曾说：『基督徒的生命从头顶至脚底就是一个哈利路亚。』
我们若拥有美丽的嗓子能向神唱出世上最美最感人的赞美歌曲，却没有『以诺』与神同行的生命，我们只能获得世人的掌声与自己的荣耀。事奉神的圣徒们，岂不知我们的生命能发出赞美，不是远胜我们的口舌能发出赞美更能讨神喜悦，才是真正荣耀神吗？
噢主啊！求袮赐我一颗真心忏悔，愿意遵照袮的心意而生活的灵，叫我时刻警醒与袮同行。因为没有人比袮更接近我的双耳，求袮不断的保守与督责我，帮助我能成为袮最亲切的“哈利路亚”！啊们！

继续抗痒

感谢主这次的化疗，我经历了24个小时的打嗝就停止了。但痕痒却还是继续干扰着我，我必须继续倚靠主来抵抗它的攻击。正如奥古斯丁说过：『袮以痛苦渗入命令之中，袮的打击是为了治疗，袮杀死我们，为了不使我们离开你而死亡。』【参申32:39】
是的主啊！愿袮的旨意带着袮丰盛的慈爱与怜悯，在我身上得以完全袮的心意，阿们！

悔改

美国某州的州长，有一次微服探访该州监狱，他亲自跟其中一名年轻罪犯谈话，心中早已打定主意要免他的罪，于是州长很随便的问这名罪犯：『假设你现在有幸被释放出监狱，你会做些什么？』那名罪犯因为不知道对方是何方人士，就很轻率的答：『如果我现在就能够离开这个地方，我就会去找那位判我到这里来的法官，割断他的喉咙。』那州长听后不再说什么就离开了牢房，那罪犯当然也继续他的铁窗生涯。这件事情告诉我们如果释放与赦免一个没有改邪归正的人，无疑是让一个杀人犯逍遥于社会，伺机再犯法。这样的宽恕不但是愚不可及，简直是不道德。同样的如果一个人没有悔改的心，是没有办法承受上帝赦罪之恩。今日主耶稣基督的教会所缺乏，也是最需要的就是悔改的心！什么人需要悔改呢？1类非信徒与8类信徒，简单的分享如下：1）耶稣回答尼哥底母说：「我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」主也曾说：『 我实实在在的告诉你们，那听我话、即是【太4:17】的记载--『天国近了，你们应当悔改！』又信差我来者的，就有永生；不至於定罪，是已经出死入生了。』先死才后生，这死就是【约12:24 】所说的『一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。』浪子回头的比喻道出不孝子先有悔改之心，愿意回到父亲的家，才能被父亲接纳，恢复他的身份。一个人从不认识神到认识神，需要有悔改的心，才有办法承受上帝赦罪之恩。因为我们可以想像得到，如果神会赦免那些没有悔改却带着悖逆之心的人，那教会里有许多的人是罪已得赦免，却恨恶义路，仍然喜爱犯罪，有多可怕呢？如果有一天你看到在天堂里充满许多没有悔改，仍然享受罪中之乐的罪人，那会不会更可怕呢？所以亲爱的朋友，如果你在教会十多年，若你还没有悔改，你还没有重生，你是没有办法进入神的国。你首先要做的是悔改！2）已经重生的信徒也会悖逆神，硬着颈项，不顺服真理，时常消灭圣灵的感动并且效法世界，与世俗为友，是与神为敌的。【路11:23】这等世俗信徒也当悔改！ 3）凡属主不结果子的枝子，主就剪去。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。【约15:1,4】这等无果信徒要悔改！4）以为不在律法之下，就可以犯罪，常在罪中活的信徒。忘记自己是野橄榄因恩慈被结上圣洁橄榄树上，忘记只有长久在神的恩慈里，不然，也要被砍下来的罪中信徒当悔改！ 【罗6:2,15】【罗11:22】5）温水信徒、6）活死信徒、7）失爱信徒（以弗所教会）、8）纵欲信徒（别迦摩与推雅推喇教会）9)灵命不长进信徒都要悔改。
要重生进入神的国吗？先从悔改做起，只要我们有在道德上的悔改心志，就能获得属灵的重生。要心意更新而变化吗？先从悔改做起。要继续留在神的恩慈里吗？先从悔改做起。要免受主的刑罚，要得胜且得到主召我们为我们预备属天的奖赏吗？先从悔改做起。我们需要像彼得一样以破碎悔改的心，在痛哭一场之后，从自我转向神。
重生之后的信徒要尽力的避免成为第2-9类的信徒，就要在心里珍惜两件宝贵的东西，1）生命的宝座，2）十字架，并且时时刻刻都做正确的抉择。我们应当让基督坐在我们生命的宝座上，自己却定意把肉体钉在十字架上。【加2:20】如此十字架大能才能结束我们的旧我生命。十字架也毁掉我们属于亚当的旧样式，好叫那使基督从死里复活的神，也使我们从死里活过来，重新开始新生命。只有让基督坐在我们生命的宝座上，掌管替代我们以自己为中心的生活，也唯有如此，我们才能真正的经历丰盛的生命，建立一个全新、自由、充满善功的生活模式，也是合神心意的圣徒生活。
朋友，你是在过合神心意的生活还是合你心意的生活呢？

活死信徒

什么是活死信徒？我将它分为以下五类：1）『假活真死』-- 就是记载在启3:1-2里的信徒，按名是活的，其实是死的。在神面前，他的行为，没有一样是完全的。不完全可译为不能令神满意。即是作了许多的事功，在人前赢得声誉，却没有真正满足神的心意完成任务。2）徒有基督徒的名称，没有活出基督的生命。真理与生命是分割的，虽然会为着美丽的真理流泪祷告，但真正实践真理而遇到困难时就退缩。3）『没有做世上的盐』--失去盐味的盐，与世俗为友，同流合污，并没有分别为圣，活出圣徒的品格，见证基督，将荣耀归给天父。4）『自满自足的灵性』--在属灵的追求上是暮气沉沉，得过且过，不求长进。5）『言行不一』--他能够将使徒信经，主祷文还有许多的圣经经文背得滚瓜烂熟，但并没有真正明白神对他的要求。真正愿意委身于真理，遵行真理。
我们若常常背诵主祷文，却不遵行主祷文的教导，这与和尚念经，有口无心有何分别？言行不一，就是再多的教条与信经又有何用？举个例子，如果我与人有未解的怨，但却背诵『免了我的债，如同我免了人的债』就是我言行不一，就是干犯了撒谎的舌的过犯。这是耶和华所憎恶的七样里的其中一样。【箴16:16-19】
我们要弃绝当活死信徒，如经上所说：『要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守，并要悔改。』【启3:3】 当悔改之后，我们就能如此的祷告：我在天上的父【我已经与别人和睦，也使人和睦，我才配称为神的儿子，才胆敢称袮为天上的父】，我尊袮的名为圣。【在每一天的生活里，我都高举袮的名为至大至高至圣，我将自己的生命分别为圣献上给你，荣耀袮】愿袮的国度不断扩张建立在人的心里；愿袮的旨意行在地上，也行在我的身上毫无拦阻的如同行在天上。谢谢袮不断的赐给我日用的饮食，不要免我的债，如果我还未免了人的债。求袮叫我看见袮在试探里为我所开的出路；救我脱离一切的凶恶。我赞美袮的国度、权柄、荣耀，因为这一切从太初直到永远都是袮的。阿们！

最后一个疗程

后天我将进入化疗的最后一个疗程，心里有一个期待，赶快完成。因为我向天父的祈祷是求祂籍着化疗与食疗的方法医治我的癌症。我要避开电疗。我将我的祈祷带到天父面前，愿祂成全关乎我的事，但最终更求祂的旨意能成就在我的身上。

灵命成长

我在此借用主耶稣撒种的比喻，来论说目前在教会崇拜的一些现象，主日的讲台信息与听道者的灵命关系。信息固然是撒的种，撒在路旁的即是每主日坐在椅上，从开始讲道就睡觉到讲道结束。信息根本就没有在他的心里，只在梦中轻轻的从耳边飘过。或者也可看为讲员在台上讲，那些在台下作功课，与别人交头接耳，玩弄手机与魂游向外的信徒吧。撒在土浅石头地上的，既是没有渴慕追求长进的心，参加聚会只是每主日的例常公事。真理对他来说只是停在知识的层面，不合自己的口味，就会觉得乏味。有撒在荆棘里的既是周一到周六是与世俗为友，天天只思恋地上的事，只有来到主日才思恋天上的事。由于没有顺服行道的心，偶尔听到信息会有反应却很快的就消灭了圣灵的感动。撒在好土里的就是每天都与主同行的人，在他们的心里早已作了准备，要真正的明白、顺服、遵行真理。因此就有30倍，60倍和100倍的结实。除了落在好土里的种，其他三类都是反应基督徒的灵命是处在停滞不前的状况。这种状况，相信是在教会里最普遍又长久就存在的问题。会造成基督徒的灵命不长进的原因有很多，但最普遍的一个原因就是没有花时间追求更认识神。
为什麽会有基督徒不愿意花时间追求长进呢？我想最主要是1）以为接受救恩是一个行动，忽略了要一生追随尊荣我们的主。或许还可能把救恩看为是一种一次性完成的交易，得救之后，就是银货两讫，无须再有任何的交往？2）错把我们与神的关系看为可有可无的关系，而不是比在世的任何一位至亲的亲人更亲密的关系。这个错觉是因为我们每天都花许多的时间在人际关系上，分享/占据了我们的生命。或许我们一天只花1%的时间给神（15分钟），自己独占了99%的时间。
我一直在思索要如何才能激发唤醒那沉睡的灵？我能够做的是什么？我又愿意做什么？如果我们在每一天的生活里都没有过以基督为中心的生活，来到主日却指望要从讲台的信息得到牧养，有可能吗？我们在每一天的生活里都没有尊主为圣，到主日却指望要从讲台的信息听到神向他讲话，有可能吗？根据约15:7基督徒在每一天的生活里都没有常在主里面，主的话就不会常在他里面。这样如何能被改变拥有像使徒保罗的那种完全将整个生命的投入认识神的心志？参(腓3:8,10,14) 『不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督；使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死，向著标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。』
除了在讲台上直接以责备来唤醒那沉睡的心灵，我唯有以祈祷来恳求主亲自动功成就祂的美意。
噢主啊！求袮开恩，怜悯我们的软弱，唯有袮才能改变我们的心，赐给我们一颗渴慕的灵，孜孜不倦的追求认识袮。阿们。

口不对心

圣徒之间要过彼此相爱的团契生活，若口不对心，就是戴上假面具虚伪的彼此相交，这是主所厌恶所弃的。同样的，我们的祈祷若也是口不对心，天父也不喜悦我们的祷告。什么是口不对心的祷告呢？就是从我们的口所说出来的祷告内容并不完全表达了我们心里想要/不敢向着天父表示的真实壮况。我们常常犯了一个毛病，当我们来到神的面前讲话时，习惯用自以为合宜的说话，结果说话有时就超越了我们的真实感受。
举个例子，诗人在【诗42:9】喊着：『我要对神我的磐石说：你为何忘记我呢？』这是诗人真实的感受，但若我们换着另一句话说：『神啊！袮不会忘记我，因袮已将我的名字刻在袮的掌心里。』当我们如此祷告时并没有真正的表达出我们内心最深处的感受，这就是口不对心，也可以说我们并没有向着天父倾心吐意的祷告。祷告最基本的要求是要真诚！就如神的朋友亚伯拉罕，当他为所多玛代求10个义人时，他六次的向神从50人开始求到10人为止。他是把自己心里的祈愿，坦诚的向神表明清楚。因为亚伯拉罕的真诚与坦率，他也就成为神所悦纳的朋友。【参创18:22-33节，雅2:23节。】
再看眼泪的先知耶利米的例子，【耶20:7】 耶和华啊！你愚弄了我，我受了愚弄；你比我强大，你胜了我。我整天成了别人讥笑的对象，人人都嘲弄我。【新译本】上主啊，你愚弄了我；我上了你的當。你比我強大，你勝過我。人人都戲弄我；他們整天把我當作笑柄。【当代圣经】【 Jer 20:7】 O Lord,you have been false to me,and I was tricked; you are stronger than I, and have overcome me: I have become a thing to be laughed at all the day, everyone makes sport of me. 【Bible In Basic English】耶利米给我们一个榜样，他把内心里感受到被骗的伤害真实的向神发泄出来，神是信实不会改变的真理。耶利米向神的发泄可算是不敬之至，然而神并没有责备他，反而向他显现，赐福给他。
在此可看出要与神同行，就要向着神坦率与真诚，不须要隐瞒我们的感受、我们的看法、包括我们对神的信心不足、对神的怀疑、对发生在我们身上的事情感到恐惧等等。我们无须用掩饰感受的话语来祷告，因为祷告只要真诚！我们无须担心会得罪神而隐藏我们内心的痛苦，因为神全然明白我们的感受，祂乐意的等待我们向祂倾心吐意的祷告，真诚的祷告。因为只有口对着心的祷告才会被神悦纳。
朋友，今天你的祷告是否真诚？还是口不对心呢？

与痒争战

满以为这次的化疗只有17个小时的打嗝能有更好的睡眠时间。谁晓得身上的痕痒却是越来越严重，甚至不断的在扩展它的地盘，非常猛烈的向全身进攻。敌人来势凶恨，这场战争不但艰巨，相信时间也会很漫长。这场意志力的搏斗须要不断的争战，失败却不能放弃，要不断功克己身的节制自己不去抓痒，也要运用意志力与时间赛跑，唯此我要比它最先抵达终点，就可以向它发出胜利的炫耀说：『感谢神！常帅领我在基督里夸胜！』

故事续

总裁所给予每个人的种子都是一样经过煮熟晾干之后才包装起来，煮熟之后的种子，已经死亡，放到土里，会慢慢的腐化与泥土合而为一，没有了种子，不可能会长出生命的果树来。因此所有人的种子应该会与史提反的一样，无论如何的细心栽种，都不会有任何的结果。总裁的儿子与亲属都是属于贤任大将才，要管理家族企业，运用在商场上尔虞我诈，奸滑诡诈是无不胜任有余的。然而总裁要寻找的是一名正直信实的接棒人。在这次的考验中，所有的人为了要达到他们的目的，都分别的更换了他们的种子，只有一个人没有行驶任何的诡诈，因此只有史提反才够资格被选上。同样的，上帝的眼目遍察全地，正在寻找心中诚实的人，要显大能帮助他们。无论在商场/职场上或在教会里服侍神，只有信实的品格、正直的心、不掩饰过失、不逃避应担负的责任、勇敢面对别人的误解、承受不属于你的羞辱，才能合神心意，才会让神得到荣耀。

朋友，问一问自己，你具备了信实正直的品格吗？

伯 1:1 乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。
伯 8:6 你若清洁正直，祂必定为你起来，使你公义的居所兴旺。
诗 36:10 愿袮常施慈爱给认识袮的人，常以公义待心里正直的人。

我的神啊，我知道袮察验人心，喜悦正直；我以正直的心敬畏袮，远离恶事。 阿们。

故事

会听故事的人，会得到智慧。不会听故事的人，被看为浪费。话说某一天我二哥向我讲一个故事.....在美国的一个家族大企业家，资产几千亿美元。执行总裁感叹在退休之后，无人能接上重任继续带领统管家族的企业。但是眼见明年就是他退休之年，所以在今年的公司常年晚宴上，他须要向众人宣告他的继承人。他在百思无计之下只好硬着头皮站在主席台上发表言辞，在快要宣布继承人的时候，台下己经是猜测纷纭，有说是他的长子大卫，又说是次子皮耶更有机会。众说纭纭，不是亲子就是亲属。就在这紧要关头，总裁突然灵机一动，开颜展笑的说：『现在我要宣布明年在我退休之时，我的继承人是……你们当中的其中一位！』全堂大厅的人顿时都鸦雀无声，不敢相信自己的耳朵。总裁再三明确的表示，在过几天大家会收到一份礼包，里头会有一粒种子，注明是那一类的果树，应当如何的照料等等。总裁要大家以一年的时间来种植这粒种子，在明年的晚会带来，他就会选出最优秀的人才来继承他。大家只好半信半疑的离席各自回家。果然过了三天，公司里头的每一位员工都受到了这份礼包，完全与总裁的说法吻合。大家都非常兴奋的把种子拿回家种植。公司里有一位员工名叫史提反，他每天都很细心的照料这颗种子，不但用最好的沙土，肥料，还苦读许多的资料来充实自己的知识。过了一个星期，大家都非常兴奋的报告说自己的种子如何的发芽成长，只有史提反的种子没有任何的反应。日子一天一天的过去，月复一月，大家都在论述自己的成就，却只有史提反的种子完全无任何的动静与反应，大家都在嘲笑他给他许多的压力，史提反也非常的心急。可是无论史提反是如何的用心，尽力，种子仍然是没有反应。时光如飞逝，转眼见还有一天就是一年的期限要到了，史提反就跟太太说今年的晚宴不参加了以免难堪出丑，毕竟在一年里头已经受够了同事们所给予的冷嘲热讽与百般的羞辱。可是臭妇终须见家翁，太太鼓励史提反把没有成绩的栽种拿去晚会亮相。史提反就鼓起了勇气把他的成绩带到晚宴去。晚宴当晚大家都把他们骄傲的成果摆放在展览厅里，争艳斗丽。不久总裁抵步观赏着大家努力耕耘的成果。一边走一边赞赏大家的用心，都发出欢心喜悦的面容，在赞许有加之余都让大家非常的兴奋紧张自己会不会是下一位继承人。当总裁来到最末后的一个，停留在史提反的种植面前，他的面就变得冷严沉静，一语不发的走进了大堂。大家赶紧的跟在后头，一边走着，一边指责史提反，又担心着接下来的晚宴气氛会如何的糟透。总裁进到大堂就直接的上台宣布他的继承人是…….史提反!大家都不敢相信这是事实，错愕了一阵子就醒过来，纷纷的向总裁投诉，指责，冤赖史提反是公司里最懒惰的人，从来就没有花时间去栽植种子。【故事讲到这里虽然还未完结，但会听故事的人就得到智慧了。不会听故事的人，被看为浪费。】【今天是儿童节，如果想要继续的听完这个故事，请在电话录音听到“必”一声后，说：『我要听下去！』，我会尽快的回复你的要求，谢谢！』

17小时的打嗝

上一次服用了Emend 牌的Aprepitant，让我忍受87个小时的打嗝，这次我忍受了17个小时，加起来平均还是回到52个小时的打嗝。这次的化疗神让我再次的经历祂是信实的！
诗100:5 因为耶和华本为善。他的慈爱存到永远；他的信实直到万代。
诗89:1 我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远；我要用口将你的信实传与万代。

摘下饶恕的假面具

饶恕的假面具不断在脑子里打转，我挣扎了许久最后顺服圣灵的感动，执笔揭开撒旦的诡计！--【误导信徒逃避真理，取而相信它的谎言并接受戴上饶恕的假面具生活。】
谦卑有真伪，饶恕也亦然。饶恕的假面具可分为以下两类：
1)自欺的饶恕-太5:23，24节『所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨， 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然後来献礼物。』经文清楚指出不是我们没有向弟兄怀怨就无需付出任何的行动，就是算已经饶恕了别人。我们不可以自欺，相信撒旦的谎言，以为让时间来磨淡我们的伤害，修复我们的感情，心里没有怒气，不存怨恨就是饶恕已经完成了。非也！若神的爱没有带来饶恕的行动，(藉主耶稣在十字架上的牺牲才能完成了恩典的救赎），我们有真正的被神饶恕吗？太7:21告诉我们天国是惟独遵行天父旨意的人才能进去的。神的旨意已经清楚指出只有把礼物放下，采取行动去与人和好。为什麽我们还要自欺呢？难道我们不知登山8福里指出，神的儿子是使人和睦吗？若我们自己不与人和睦，如何能使别人与人和睦！和睦岂不是要采取主动去化解别人对我们的怨恨吗？撒旦的诡计是让我们陷在自义里头，让我们以为不需要采取行动与人和好，不用遵行神的旨意，只管拿礼物来献上。这就造成我们变相的不需要遵行神的旨意，却要收买神！若我们不饶恕神已经饶恕了的弟兄，我们就是在表显出我们比神还公义，来审判神的不义。圣徒啊！我们担当得起吗？可悲的是在基督的教会里，正有许多的圣徒迷糊的，自义的生活还懵然不知。醒醒吧圣徒，看清撒旦的诡计，摘下饶恕的假面具赶快行动吧！

2）假冒的饶恕—太18:21-22,35节。彼得进前来，对耶稣说：『主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？』 耶稣说：『我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。』主耶稣的回答不是数量的饶恕70x7次，祂的真正回答是在比喻之后的35节『你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。』彼得若真的计算到第8次然后可以不饶恕人，或笨到第491次，他就犯了法利赛人同等的假冒，从第1到第7次的饶恕，就不是真饶恕，因为他正在机算人的恶直到第8次他就要还以颜色！假冒的饶恕会在我们的心坎里留下一根刺，让我们时常计算别人，心灵被困掳无法踏实的主动的去爱别人。主耶稣要我们真饶恕人，不要虚假的饶恕，不断的计算人的恶（纪念被伤害的情感，事件，次数）主耶稣要我们从困掳中得释放，因此祂以比喻教导我们要打从心里饶恕人。【从心里饶恕】的要求是我们的心本来由自己掌管，要改为由圣灵来掌管。圣灵给予我们的感动与责备，我们不要消灭/抗拒，乃要立刻的顺服，因为我们立志行事都是神在我们心里运行，为要成就祂的美意。『腓2:13』从心里饶恕会带出行动叫我们与别人彼此认罪，互相代祷。从心里饶恕会使你每天为自己和对方祷告，积极的寻找机会与对方解怨，即使对方在逃避，神会安排最佳的时间与地点来应允你的祷告，成就祂的美意。【这是本人的经历与见证，并经历爱的素质-怜悯、智慧、舍己】当我们采取行动去化解怨恨，我们的心里就再也没有任何的刺，苦毒，因为圣灵已将神的爱浇灌在我们心里。结果是喜乐的眼泪取代创伤的络印，释放取代了捆掳，真自由取代了压制。圣徒啊！要经历真正的自由丰盛的生命吗？要知道怎样让腹中的江水流出来吗？将你的心交出来让圣灵掌管，绝对顺服饶恕的真理，不要再迟延了！

圣徒啊！让圣灵带领你进入你的心灵最深处，回应祂的感动与责备，带着虚心痛悔的心立志，不要再戴上饶恕的假面具生活以致你失去神在基督里所要赐给你的属天的祝福。

是的，我们不需要戴上饶恕的假面具，虚伪的活在圣徒彼此相爱的教导里，因这是撒旦的诡计，是神所恨恶的。我们不须要戴上饶恕的假面具上天堂，因为在公义的审判台前，所要求的是饶恕的行动、纯洁和平、温良柔顺、善良怜悯的心。