在这段经文里，我们要思考4个问题。 1）埃提阿伯的太监为何会主动要求受洗？2）为什么信主后，成为基督徒一定要受洗？ 3）受洗与得救有何关系？ 4）为什么有人信主后10多年还不受洗？
一）信而受洗 （可16:15-
16）
首先回复第一个问题，埃提阿伯的太监会主动要求受洗，有以下的几个可能性：
1）腓利在对他传讲耶稣时，可能有引用两处的经文，i)
太28:19的经文：- 所以，『你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗』。
ii) 可16:15- 16的经文，祂又对他们说：『你们往普天下去，传福音给万民听，信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。』
正如彼得在五旬节对当时来自各地要在耶路撒冷守节的犹太人所说的：『你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。』（徒2:38)，因此当他看到有水的时候，就自然的要求受洗。
2）埃提阿伯的太监因为熟悉犹太人的宗教文化、礼仪与习俗，知道要籍着洗礼归入信仰的群体中被认同，所以他才会主动要求受洗。
3）从他回答腓利问他的问题上，可以确知他是独信耶稣基督是神的儿子。有着圣灵的感动工作和指示在他的身上运行，有如耶稣对着彼得说他是从父神的指示而能够回答耶稣是基督，是永生神的儿子一样。
二）受洗的意义
成为基督徒一定要受洗。这是一个重生得救的基督徒清楚自己的信仰的必然回应。
1）因为这是信仰的宣告，表示我们在人前承认自己的信仰，承认我们与主的关系。
太 10:32-33
『凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；
凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认
他。』
2）籍着洗礼，我们表明自己是与基督同死、同埋、同复活。参（罗 6:3-14节）
同死：-是向罪宣告我们已经脱离了它的辖制，我们已经和基督同钉十字架，使罪身灭绝，已经不再作它的奴仆。
同埋：- 是向世界之王宣告我们已经与基督的生命联合，从此我们只将自己作义的器具献给神和服事神。
同活：- 是向世人宣告我们在神的恩典里头，与基督同复活，已经得胜死亡，死已经不再作我们的主，不能再威胁我们了。
三）信而受洗的必然得救
受洗与得救有何关系？洗礼象徵我们心里面的转变（参罗6:3-5；加3:27；西2:12，）也是表示我们与基督一致，我们的生命与祂的生命是联合一起的信仰宣告。祂将我们从罪恶中拯救出来，赐给我们新生命。我们得救并非靠洗礼这个仪式，而是靠相信基督的死和复活。我们的得救并不是因我们自己所行的义，乃是照神的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。（多3:5）
四）轻看洗礼的错误信仰
为什么有人信主后10多年还不受洗？或许有以下的各种原因：-
1- 忠孝敬老，不敢违背父母的话，成为一生的束缚。
2- 不明白洗礼的意义与重要性。
3- 本身对信仰与认识神不积极，误解这是委身于事奉神的必然要求，还眷恋着世界与神的抉择之间。
4- 害怕洗礼后在生活见证和灵命追求上不能达到神的要求，会带给自己很大的压力而抗拒洗礼。
综合以上的4点，弟兄，我借用亚拿尼亚对保罗的吩咐，勉励你赶快行动不要再耽延，籍着祷告将自己的难处卸给天父，在主耶稣的恩典上配合信心作个刚强的人，奉圣父、圣子和圣灵的名籍着洗礼与基督同死、同埋、同复活。阿门！
徒22:16节：『现在你为甚么耽延呢？起来，求告祂的名受浸，洗去你的罪。』
罗6:3-14节：『岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么？所以我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀，从死里复活一样。』
我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活；因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向 神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要象从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
西2:12节：『你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活；都因信那叫祂从死里复活神的功用。』
