转载自---- 陶恕- 顺服神---- 我们未得的丰富
饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。(太五:六)
我们在基督里所得天上各样属灵的福气，可分为三类:
第一类的属灵福气是在我们信主得救那一刻就立即临到我们的，例如：赦罪、称义、重生、得神儿子的名分、受洗归入基督的身体。当我们还不知道这些福气属于自己的时候，我们就已经在基督里得着它们了;及至后来透过读经，才获得这方面的知识。
第二类的属灵福气虽然是我们承受的丰盛产业，但在主再来之前，我们还不能实际享受到这些福气。它们包括-在心智及道德上得以完全。得着荣耀的身体；全然恢复神的形象；全然进入神的同在里，以致能够永远的瞻仰神的荣美。
这些产业确实属于我们，仿佛现在就掌握在我们的手中。但如今身处俗世的我们不用为这些产业祈求，就是祈求也是徒然。因为神已经向我们清楚表明；这些产业必须留待将来神的众子显出来时我们才可以得到。(罗8: 18，25)
第二类的福气虽然是籍基督救赎的宝血而得，我们却必须下定决心去争取，否则绝对无法享受它们的好处。它们包括：脱离肉体的罪；胜过自己；圣灵在我们的心中同行无阻；属灵的事奉大有果效；感受到神的同在；在恩典中长进；越来意识到我们与神的联合；在灵里不住的敬拜。这些福气不会自动的临到我们，我们也不需等到基督再来时才可享受后得到。它们就像神要给以色列的应许之地，我们必需凭信心与勇气进入。
神将这些产业摆在我们的面前，叫我们心里充满喜乐。让我提出四个原则作解释：
一、「若不追求，就什么都得不着。」
神决不会勉强你。约书亚必须歇力争战才能得着应许之地；照样，你也得歇力争战并击退所有敌人，从而迈向成圣。凡挑战你产权的人，都是你的敌人。应许之地不会自动的来到你的面前，你必须舍己，脱离世界，走向该地，然后才能踏足其上。十架约翰(John of the Cross)如此说：「走在这条路上的人，将会有许多的喜乐与苦难、盼望与忧伤.它们有的来自完全的灵，有的来自不完全的灵。」
二、「坚持要多少、就可得多少。」
神对约书亚说：「凡你们脚掌所踏之地我 都......赐给你们了。」 (书1: 3)这原则贯串整本圣经。有些人勇往直前，进而得着自己的产业，在以色列人的历史中也有许多这样的故事。例如迦勒在征服迦南後去到的约书亚跟前要求领取摩西应许给他的山地，结果他得着了。另外，西罗非哈的女儿们去到摩西跟前，恳求他说：「求你们在我们父亲的弟兄 中分给我们产业。」 (民27: 4) 她们请求也获允准。她们得着产业不是因为摩西自作主张，而是因为这是神的命令，是神的应许。若我们祈求的东西确能荣耀神，我们就可以随意向神求。我们越放胆祈求，祷告蒙允的时候就越能荣耀神。
三、「满足於多少，就得多少。」
神乐意厚赐众人。然而，你若以为神会因此罔顾人的意愿勉强入去多得甚至成为圣洁、那就大错特错了。比如人若安於过 失败的生活，神决不会勉强他们取得胜利。人若满足於远远地跟在主的后面、就永远不会经历到与主亲近的奇妙之处。人若原意接受一个没有喜乐、不结果子的生活，就知法经历圣灵所赐的喜乐、也无法体会多结果子所带来的深处的满足。
看见那么多基督徒甘於平庸，不求上进，关心教会的人实在感到沮丧。无疑，圣灵亦必大大担忧。就我个人而言，多年来我在福音派基督徒中一直感到非常忧伤。因为我看见身边有很多妥协让步的信徒，他们失去了高尚的情操，也安於信奉一个不冷不热、甘於平庸的基督教。这跟他们的身分及他们声称要事奉的主毫不相配，但这样的人确实比比皆是。
四、「真正需要多少，现在就有多少。」
人想多亲近神，就可以多亲近神：
人愿意多圣洁，就可以多圣洁:人愿意多被圣灵充满.就可以多被圣灵充满。 主说:「饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。」 (太5: 6)世上哪里有人饥渴 而得不着饱足?若然如此，基督的应许岂不落空了?
我们必须懂得「需要」 (want) 和「希望」 (wish)的分别。我所说的「需要」 是指全心全意地渴慕。有许多人确实「希望」能够成为圣洁、能够过得胜的 生活、能够得着喜乐，可惜他们不愿意按神的条件付出代价。
神已将丰富的属灵宝藏摆在蒙他救赎的儿女面前，只是他们对之不屑一顾什至拒决接受罢了。这恐怕是人类历史里的第二大悲剧。(第一大悲剧当然就是亚当的堕落。〉
