格拉森-得到与失去的恩典

经文:-可5:1-20

这段穿插在主耶稣平静风和海与使睚鲁的女儿复活的经文，带出了一个很重要的信息，就是成为真正被释放得自由的人。

主耶稣主动的来到这个外邦人的地方，格拉森。祂充满着慈爱与怜悯和带着真理与恩典走进这个村庄，衪要释放所有的被捆绑者，不但是住在坟茔被污鬼捆绑的那个人，也包括全村庒的村民。

但很可惜的，只有住在坟茔被污鬼捆绑的那个人成为了唯一一个得到释放、真自由的人。其他的村民却是被世上的财物所捆绑，心眼被蒙蔽，财迷心窍失去救赎恩典的可怜愚昧无知的人。

圣经向我们指出，我们是客旅，是寄居的 ,（彼前2:11）为此，我们应当思念天上的事。（西3:2）就是追求天上永恒的东西而非地上短暂的东西。大约2000头猪，不但代表着村民的财富，更代表了住在格拉森村庄的一大群宝贵的灵魂。因为他们拒绝了耶稣，白白丢失了神赐予他们的救恩。他们属灵的眼睛是瞎的，只看得到属世的物质与财富，他们可以代表着在世上那拥有财富无边，家财万贯，丰衣足食的人，但在灵里却是贫穷缺乏的可怜人。

主耶稣会允许名叫“群”的污鬼进入猪群，乃是因为主愿意村民们能够领悟到一个宝贵的灵魂比一切地上的财富更为宝贵与拥有更高的价值。但是很可惜的，除了住在坟茔里的那个人，没有人能得到神的恩典与真理，他们是被世上的物质，财富捆绑心灵的一大群失去救恩的人。他们以为自己是自由不受汚鬼辖制的人，但真正得到释放与真自由的却是那位住在坟茔里的那个人。

从这些无知的村民拒绝了耶稣而失去了极大又宝贵的恩典，我们要来反省自己一生中所追求的是什么？

我们已经重生了，我们没有被污鬼所捆绑，但是今天我们身上是否还有许多的隐藏不为人知的恶习惯、罪捆绑着我们，以致使我们失去经历神所应许赐给我们的丰盛生命？

在我们的心里是否带着怨気、苦毒、嫉恨、自怜、自义、自我、有无法认可的事情、有无法饶恕或无法接纳的人？

我们是否对自己属灵生命的成长满足呢？若是，这就是自满的捆绑。

若格拉森的村民（或我们）能够从被污鬼捆绑得到医治释放的人身上与2000头猪的损失做对比，而领悟到属世短暂与属天永恒价值的对比，就会在这宝贵的真理中得到宝贵的恩典。我们就不会被地上任何的东西捆绑，就会得到真正的释放与自由。

问一问自己，我是否願意在认识神的真理与主耶穌的恩典里得到完全释放自己的真自由呢？（约8:31-32）

让我们祷告：-

恩慈与怜悯的主，袮是我们唯一的一切丰盛与满足的永恒源头。
袮也是住在我们当中以马内利的永活真神，袮常带着袮的真理与恩典，充充满满的要赐给那凭信心来领受得享丰盛生命的饥渴跟随袮的门徒。如今，我们要在你的面前立约，立定心志，按照袮的心意认罪、悔改，靠袮的力量与恩典脱离一切恶习和隐藏的罪。谢谢主，袮的真理与恩典释放我们，帮助我们竭力的回应与遵守在袮爱的诫命呼召中得到真自由。帮助我们尽心、尽力、尽意爱神与爱人如己。奉主耶稣权柄的圣名祈祷，阿门。

没有玷污的虔诚生命

在雅各书1-5章里例出了真实清洁没有玷污的虔诚生命的18种生活特质：-

1）拥有真实的信心，能在百般试炼中，生出忍耐与喜乐的果子来。（雅1:2）

2）忍受试探、胜过试炼，将来将得到神所赐生命的冠冕。（雅1:12）

3）不因自己受到伤害、被人得罪或忽视而爆发愤怒。只有因遇到不公义或罪恶的时候，因有人受到伤害，才会为神的公义和怜悯而愤怒。（雅1:19-20）

4）心意日新而变化，遵行神旨意行事，努力的将所学习的真理付诸行动。（雅1:25）

5）常靠圣灵的帮助勒住他自己的舌头，立志在口中的言语和心中的意念里都能尊荣上帝。（雅1:26）

6）怜恤软弱者与乐意施于帮助他们，乐意照顾孤儿寡妇。（雅1:27）

7）不按外貌待人，公正行事，不偏不倚。不藐视和亏待人。（雅2:1）

8）不怀任何的嫉妒、纷争和假冒，而是常以属天的真智慧，活出温良柔顺，和平与怜悯之心的善行生命。（雅3:17）

9）不从心中的恶念，不为求获得更多金钱、物质，不为攀上更高地位，不为得到更多人赏识，不靠争斗来满足一己之欲。不会你争我夺，相反的，是除掉自私的欲望，顺从神而放弃攫取自己想要的东西。（雅4:1-3）

10）不骄傲，不自我为中心，在神面前谦卑下来，明白我们真正的需要是神的接纳，籍着圣灵的力量从自我为中心的欲望中释放出来，从而领受神更多的恩典。（雅4:6）

11）竭力追求亲近神，顺服神的权柄和旨意，把自己的生命交他管理，抵挡魔鬼，过圣洁的生活，为自己的罪过悲哀、忧愁、痛哭，常在主面前谦卑。（雅4:7-10）

12）弃绝一切论断别人的言语，只说造就使人得造就的话。（雅4:11）

13）顺著圣灵的引领，乐意帮助人，行善、服事人。（雅4:17）

14）弃绝埋怨别人，努力追求成为一个有担待与责任感的人。（雅5:9）

15）不以起誓来换取别人的信任，反以正直诚实的生命来与人相处。（雅5:12）

16）在受苦的环境下，他会殷勤的祷告；有喜乐的事，他晓得以感恩来歌颂神。（雅5:13）

17）当自己不小心得罪与伤害别人时，会主动请求别人的饶恕，向神与向人认罪，互相代求，祈求神的赦免。（雅5:16）

18）关心那失迷真道的人，愿意付代价帮助他使他回转。（雅5:19）

如何成为一个分别为圣，清洁无沾污的虔诚信徒而非沾染世俗的信徒呢？就是要忠于神的道德和伦理的标准，而不是世上的标准，不迎合以金钱、权力和享受为本的世俗价值观，这样就可以保守自己不受世俗污染，常常按照神的心意祷告，能够敏感分辨世俗与分别自己为圣归属于神。 

虔诚乃是拥有一颗敬畏与饥渴认识神的心，也有一颗爱与顺服遵行神旨意的心，再加上一颗爱人与行善的心。归纳一起就是三心一意，专心跟随信靠上帝的圣洁生命。 

愿我们在追求成圣的目标与道路上，能蒙神的悦纳与祝福。阿门。

绝路 or 觉悟

当人走到了生命的绝境之时，只能做一个二选一的决定。一是走向绝望之路了结生命，一是觉悟而做个决定走向上帝，除此之外绝无出路。

觉悟会带来正能量与正面的行动。觉悟是痛心悔改且是勇敢的表现。绝悟使人从失败中去面对自己、谦卑的回转面对上帝和面对与承担那给予你一切压力的人，就是那鄙视你，排挤你的人。

而单单懊悔却沒有回转是懦弱的，就只会做出愚蠢的事和决定，所带来的结局就会和犹大一样。

在我们人生的旅程中，会经历很多不同的阶段，每一个阶段都会走到一个尽头，在觉悟中谦卑回转就能有另一个全新阶段的开始。

路15:11-32 记载着一个耳熟能详的浪子回头的比喻。比喻里的小儿子在挥霍了一切的财物之后，生活简直落魄不堪 。更不幸的 , 又遇上那地景气衰败大遭饥荒 , 弄得他的生活穷苦起来 ( 路 ‪15 : 13-14 ) 。

小儿子眼看自己要走到山穷水尽的地步 , 于是他设法谋生 , 免得让自己给饿死 。他去投靠別人 , 到田里放猪 。但这份工作让他感到极为沮丧 、没有希望 , 因他连猪吃的豆荚都吃不到 。小儿子果然到了山穷水尽走投无路的地步 !

但在他面临活不下去的当而, 竟顿时「 醒悟过来」,且跟自己说:「我父亲有多少的雇工 , 口粮有余, 我倒在这里饿死吗 ? 」( 路 ‪15 : 17 )想到这里 , 小儿子立马作出一个决定 ! 小儿子的决定是要起来 , 到他父亲那里，认错，悔改，做父亲的仆人服侍他。

我们从小儿子的身上要学习的功课：- 1） 谦卑认错 2）悔改归向神 3）脱离旧生活 4）谦卑成为仆人服事神 5）承受别人的抵制。

绝悟的人深信和坚信，人逢绝路上帝开路。回转归向神之后，要走的路还不是容易的，生活也不会轻省。然而，当我们学会全心倚靠神的慈爱，信靠祂的应许，我们所负的轭就会轻省。我们的心也会因神的救恩快乐。（诗13:5）（太11:29-30）

如此我们也就应验了神的话成为倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，真正有福的人了！（耶17:7）

在神与你同在的那里

“祂将海变成干地；众民步行过河；我们在那里因祂欢喜。”（诗篇66:6节） 

 

以色列的百姓在还未过红海时，面对着后有追兵，前是死路之时，他们一定是惊恐、战競、灵里痛苦又心中仓皇；可是写诗篇的人竟说，“我们在那里”——大水中——“因祂欢喜”。

那里是指在干地上行走，波涛在两边翻腾，那里是指上帝在死亡之路为他们开一条又新又活的路。

 

有多少信徒能有这样的经历：“在那里”——在一个失望的绝境中，一个外患内忧的时侯，经历神的同在而“因祂欢喜”？

 

“在那里”立约的神来了！“在那里”祂的应许实现了！“在那里”仇敌消灭了！“在那里”信不过来的经历都尝到了！如果不“在那里”，在一个顺利的境遇中，即使花尽力气去找，也找不到这些荣耀的事实。就象白日有了阳光，把星光遮掩了；但是，当黑夜一到，满天的明星就出现了——经上的应许，安慰，盼望，也都是在忧愁之夜出现的。

 

但以理的三位朋友，沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人，都被尼布甲尼撒王所捆着落在烈火的窑中。但是，他们“在那里”，因为有神的同在而可以安然无恙的在火中游行，也没有受伤，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。在那里，他们因祂的拯救与保守而欢喜！

 

大卫在年少当牧童时，每次遇到狮子和熊的威害时，他都经历神的拯救。当他面对扫罗的三次刺杀和两次的追杀时也都蒙神的保守。

 

今日有多少的信徒，在经过红海和约但河的苦难时，能一心想念神，说：“我们步行过河，在那里——在这些黑暗的经历里，在波涛四边翻腾的光景里——我们要因祂欢喜？”

 

身为基督徒，我们的一生也会遇到种种的困境，而心境也会如以色列民一样。我们也会如沙得拉、米煞、亚伯尼歌一样，眼看被落入必死的烈火窑中，但是若我们心中不放弃对神的仰望，我们必会在活泼的盼望中，见证神的荣耀。

 

拨摩海岛上的约翰，在孤单凄凉中得见主荣耀的异象。今天在地上仍有许多荒凉的拨摩海岛，那里有主的爱和恩典，有主的同在，可以消灭孤单和忧愁。

 

请问你愿不愿意去呢？

 

基督徒的事奉

基督徒的事奉分为两类，一类是属身体(肉体），一类是属灵。

 

圣经中记载了两个例子，一个是神悦纳的属灵事奉，在以西结书44:15，记载着当 “以色列人走迷，离开神的时候，利未人都远离神，随从以色列民拜偶像，利未人在偶像前伺候以色列民，成了以色列家罪孽的绊脚石；只有祭司利未人撒督的子孙，仍看守神的圣所。他们得到神的认可与应许必亲近神，事奉神，并且侍立在神面前，将脂油与血献给神。

 

一个是是属于肉体的事奉，记载在历代志下26:15-16。 乌西雅王拥有才干与善于作战，制作机器，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方，甚是强盛。他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯神，进入神的殿，要在香坛上烧香。

 

属于肉体的事奉-仍是凭自己的毅力及决心，凭着自己的才干事奉，往往都会表现出心高気傲的心态。

属肉体的事奉还有的其中一些特性：无圣洁的生命却只有热心的表现。

无视追求属灵生命的成长，却为主大发热心事奉。

固步自封，死守原则，凭经验事奉，不愿心意更新变化。只以自己的方式与方法来事奉神。

 

往往在事奉中灵命得不到成长，不但如此，靠肉体的事奉中，常会心里充满着怨气，自我，高傲，结党，排挤，分爭。不知不觉的时候会帶着苦毒，缺少怜悯，伤害的言语。

 

肉体的事奉只求结果不顾过程，事奉的对象是自已。属肉体的事奉仍是满足自我的欲望，追求自己的荣耀。

 

属灵的事奉却是建基于灵命的成长、站立在神的公义上，在圣灵的和平与喜乐里，实在神话语的应用，按神的心意完成神的旨意。事奉的对象仍是神，固然，只有属灵的事奉才能蒙神悦纳，合神心意。

 

盼望我们事奉的心态与心志，是发自属灵而非属肉体。让我们借助圣灵帮助我们鉴察自己，从属肉体的事奉中悔改，立志献上只有属灵的事奉生命。

在每个时刻，每个事奉中，都以爱神为动机，全心的委身於祂！事奉不出于体贴自己的热心，乃是遵行神的旨意。

 

祈祷：主我们的神啊，袮是真实与圣洁的爱的泉源，袮创造我们，保守我们，使我们能爱袮。求袮将这样的爱赐给仆人们，使我们在事奉上无论血肉之体有什么苦楚，都不会感觉到。让谦卑成为我们的圣所，事奉是我们心灵的喜乐，死本身只是永生的入口，我们就永远与袮活着，袮是我们的力量避难所，我们的神是我们永恒的盼望。阿门！

 

加略山的爱

若我不以主所施于我的恩慈来体恤人，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我可以轻易议论别人的短处和过失，若我可以用漠然的态度谈论甚至只是一个小孩子的错失，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

 

若我轻看主召我来服侍的那些人，闲话他们的缺点，籍此有意无意的陪衬出自己的优点；若我摆出一副高人一等的脸孔，却忘了使我与人不同的是谁？我有什么不是领受的，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

 

若我对别人的错误漫不经心，把它们看作当然的事，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

 

若我会写一封无情的信，说出一句无情的话，思索一个无情的思想而不觉得羞惭与伤痛，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

 

若我为了那些我必须负责之灵魂的益处而受到责备和误解，就因此心烦意乱；若我不能委身于这件事情上，并保持平静缄默，单单思想客西马尼园和十字架，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

 

若我向人的弱点发出软弱的同情，对一个从十字架后退的人说：『自怜吧！』若我没有对他付出那令他振奋的同情，不说出身为一个同伴应说出的勇敢、令人振奋的话，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

 

若人的称赞叫我得意，人的责备叫我沮丧，若我不能在被误解中安息而不为自己辩解；若我喜欢被爱多於付出爱，被服侍多於服侍人，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

 

若我对别人的需要不够体贴，或对他们的感受，或甚至他们小小的软弱毫无感觉；若我没有注意他们所受的小小伤害，因而失掉机会去抚尉、帮助他们;若我破坏了家庭中彼此间的和谐，那我就还是丝毫不懂加 略山的爱 。

 

若我自以为很真诚地为某件事情祷告，却得到不是我预期的答复，而我退缩不愿接受；若我主要求我背负的担子不是我心中的选择，而我内心烦焦，不欢迎祂的旨意，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

 

若我拒绝让自己所亲爱的人为基督的缘故受苦，若我不能体会这样的受苦乃是任何一个跟随那位被钉十架之主者所能得到的最高荣誉，那我就还是丝毫不懂加略山的爱 。

 

若我受托为别人做的某件事情成了我的重担；若我屈服于内心的不乐意，极力地逃避它，那我就还是丝毫不懂加略山的爱 。

 

若我对那些定我罪的人心怀不平，觉得他们定罪不公道，却忘了假如他们真正知道我这人-如同我清楚的知道自己-他们将加倍的定我的罪，那我就还是丝毫不懂加略山的爱 。

 

若当别人把一些我毫不知情的罪过推到我身上时，我感到深受伤害，却忘了我那位完全无罪的救主也曾义无反顾的走过这条路；那我就还是丝毫不懂加略山的爱 。

 

若我对别人一件已经承认、忏悔并弃绝的罪任然斤斤计较，大挑毛病，并且容让这些记忆污染我对这个人的想法，喂养我的猜疑，那我就还是丝毫不懂加略山的爱 。

 

加略山的爱--就是祂自愿放弃天上至尊的荣耀，住在人间，祂甘愿成为卑微的仆人服侍人，亲自洗跟随信靠祂的门徒的脚。祂以自己那创造宇宙万物和打造永恒国度的双手替换我们应该被钉的手。祂愿意饶恕和接纳那刺透祂的心、那不配得到恩典的你和我。不但如此，祂更以自己的圣洁与公义替换我们的罪与不义，祂代替我们受罚受刑，祂以自己的生命换取我们的生命。

 

加略山的爱—是超过一切被造的生命体所能够明白，却是我们能夠効法去行才能领悟的愛。正因祂，那加略山的爱是何等长阔高深、上达穹苍、高及诸天、坚定不移、恒久不变与永远长存。我们无法测度，只当称谢、歌颂与赞美神，并将一切的荣耀与尊贵都归于神。阿门。

 

事奉神的恩福

事奉神的恩福

 1)  恩典再加上恩典

 没有不需要事奉神的基督徒，神也不要不愿意事奉祂的儿女。教会里没有单单只在教堂敬拜神而不须要事奉神的基督徒，因为基督徒有双重的身份，我们是神的 儿女同时也是君尊的祭司。当我们认罪、悔改、相信和接受主耶稣成为我们的救  主的那一刻，就从神得到这双重的恩典。

 能够事奉神是一个很尊贵的恩典，因此神称我们为君尊的祭司。

在敬拜中事奉神，在事奉中敬拜神。在希臘文里面，「事奉」与「敬拜」常用同一字。有如一个银币具有两面，才能发挥它被制造的价值。同样的成为神的儿女，成为君尊的祭司就是要在感恩的生命中事奉神。

 2）事奉是神的旨意

启1:5-6 并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们。祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶， 又使我们成为国民，作祂父神的祭司。但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远。阿们。

 彼前书2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

 这两处的经文告诉我们，事奉神是神的旨意，能够事奉神是我们的恩典。我们被召成为君尊的圣洁的祭司而能够事奉神是至高又至圣，无上又不配的恩典。为此，我们应当以感恩与乐意的心来顺服神的旨意，按神的心意事奉神。

 3）在事奉中灵命成长的祝福

不愿意事奉神就不但是我们的损失，更是违反了神的旨意。事奉神同时也是我们的属灵生命成长的其中一个重要的管道。借着我们的事奉，我们可以来亲近神，认识神和经历神，神也透过我们的事奉，塑造与更新我们的生命。

 不要以为事奉是我们一直在付出，其实也是我们在不断成长的过程中的学习。

事奉当中有磨擦，有伤害，要学习彼此顺服，学习彼此饶恕，努力与人和好，互相代祷。这就能够在爱里完成基督的律法。

4）事奉不只是责任

罗马书告诉我们上帝喜悦的事奉是在圣灵中的喜乐，在和平里带着公义甘心乐意的事奉祂。（罗14:17-18）

傅士德说过，由责任感所推动的事奉只会带来死亡的气息。这是何解呢？？

唯有发自内在充满感恩与喜乐的生命来事奉神，这样的事奉不住的流露出喜乐，追求圣灵里的合一与和平，才会产生事奉的果效。这样的事奉是可以建立自己与别人的生命。

 若为神尽责、大发热心却染上别人的鲜血，这种事奉是无价值的。扫罗就是一个活生生的例子。我们在教会里事奉神，尽责去完成我们的任务，但却牺牲了别人，或者是伤害了别人，或者是使到别人跌倒，这样的事奉也是毫无价值与意义的。

 总结：

感恩的心加上迫切火热的心只能表达爱神的心。其次还要加上爱人的心，就是彼此包容、彼此饶恕，互相以恩慈怜悯相待，再来还要加上一心追求圣灵所赐合一的心。事奉除了是要尽责，忠心，完成目标，更是为着神的心意与荣耀。

这样的事奉生命就是合神心意的献祭，必蒙神悦纳。

 祷告：-

主啊，求祢更新我们的心灵，使我们的心被祢的爱所吸引，因此我们的事奉不再是负担，不只是责任而以，而是带着感恩与喜乐的心，使我们因爱祢而在顺服上更甘心乐意的事奉祢。求祢赐给我们这颗心，能甘心乐意，在事奉上欢悦，在祢里面有喜乐的心来事奉祢。愿天父祝福我们，叫我们认识袮的信心、爱心、知识与恩典上不断的长进，并且悦纳我们的事奉与生命。奉主耶稣宝贵的圣名祷告，阿们！

神所记念的人

 撒迦利亚，这个名字的意思就是“神所记念的人” 。我要如何能够成为神所纪念的人呢？神所纪念的人会有什么特征吗？以下这几段的经文可以找到一些的端倪。

诗篇18:2 耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。

诗篇62:7 我的拯救，我的荣耀，都在乎神；我力量的磐石，我的避难所，都在乎神。

神会纪念我，乃是因为我认定神是我的唯一依靠，是我的救主，我的磐石，为此我专一的投靠神，仰望神的恩典，等候神的拯救。

诗篇42:1 神啊！我的心切慕你，如鹿切慕溪水。

诗篇42:2 我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？

诗篇63:1 神啊！你是我的神，我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。

神会纪念我，乃是因为我渴慕与神亲近，与神同行。如果神是我的磐石，我的拯救，这样我的心必然会渴望与切慕与神亲近。我投靠神不是在我的生活上发生了一些变化、遭遇不测与挫折，面对敌人的逼害，落入了危难时刻才临时抱神脚转向神寻求帮助，乃是每天，每时刻的渴慕与神亲近，与神同行。

单单羡慕以诺与神同行与我无益，效法他的榜样却是对我福益满贯。

祷告：

昔在、今在、亘古永在全能的真神。谢谢袮愿意成为我的盾牌、拯救我的角和我的高台。我要一生都投靠袮，求袮让我更多的认识袮，使我能够更愿意信靠袮。我将一切的事情都交托在袮手中，相信袮必定会带领和保守我，我要一心的寻求袮的面，即使是在干旱疲乏无水之地，我仍要渴想袮，我的心切慕袮。愿我成为袮心中所纪念的人。我的祷告是奉靠主耶稣基督的圣名，阿们！

真假基督徒

真真假假、似真实假，如何识别真或假基督徒？稗子与麦子同时在田里生长，不到长苗吐穗的时候，是无法分辨出来。同样的原理，在逼迫的来临时只有这真正属于基督的信徒，能够至死忠心的跟随主，才会显明出谁是属于上帝，谁又是属于世界的假基督徒。

当天气温暖时，各样的植物都欣欣向荣。当天气忽然降到零下七、八度，许多植物都凋落了；但有几种树木依然如旧，在大风雪中若无其事。在平安的时候，大家都很爱主，但大考验的时候一到，有的退后了，有的隐藏了，有的跌倒了，有的离道叛教了；只有丰盛生命的圣徒，仍是忍耐到底，没有改变，有的为主受苦，有的为主下监，有的为主舍命。

神用考验分别了教会中的一切信徒，真的放在一边，假的放在一边；得胜的放在一处，失败的放在一处；叫人在神公义的审判之下，都无话可说。各人都把自己的成绩摆在神的面前，也摆在人的面前。神用患难揭穿了许多的假冒为善。

启2:10 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。

神使我们受苦受难的原因是因为：-1）苦难的存在对基督徒的信仰是一个最大的挑战，不但能够分别出真假基督徒，更是叫我们的灵命更茁壮成长。“凡我所疼爱的，我就责备管教他。”（启3：1 9）

在罗5章3-4节中使徒保罗写道：“……就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。”

保罗以“患难中的荣耀”来引述患难所带来的种种好处。保罗怎么能在我们忍受痛苦时教导我们要欢喜快乐？他当然不是叫我们为苦难庆祝，而是要我们欣喜于上帝要借着试炼使我们成就的事，并能因此彰显祂的荣耀。保罗鼓励我们为苦难之后的效益而欢庆，而非痛苦的过程本身。他并非要我们为死亡、癌症、残障、破财、破裂的关系或意外等而强颜欢笑。

使徒雅各在谈及我们应该为受苦之后的效益而欢欣时，也写道：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠”（雅1：2-4节）。

苦难使我们更能忍耐，品性更成熟以及更常存盼望的心。上帝可以使用生活里的艰难经历来塑造我们，使我们在信仰里更成熟、更虔诚、更有基督的样式。

当我们信靠基督为救主时，上帝并没有立刻将我们改变成完全的人。祂所做的是除去罪的刑罚，把我们安放在一条通往天堂的路上。当我们开始学习认识上帝和讨祂喜悦时，人生就成为塑造我们品格的过程。苦难催逼我们去面对人生更深一层的问题，因而促使我们更刚强和成熟。

2）为着神的荣耀 -- 受到最剧烈的痛苦的，常是最属灵的信徒。恩典受得最多的人，也是受苦受得最多的人。苦难临到信徒，没有一次是偶然的，每一次都是受着父神的指挥的。父神决不会随意冒险张弓发矢。祂的每一枝箭都是带着一个特别的使命出去的。也不会错射到不是祂所拣选的对象。一个信徒能不动声色地承受苦痛，不仅是恩典，也是他自己的荣耀，更是神的荣耀。

最属灵的基督徒都是曾经过烈火的。如果你要更认识基督，你不要惊异，祂必须带你从你现在的环境中出来。引你经过荒野，炉火的试炼。

末世的信徒，当时时有所准备，不但准备等候主从天降临，也要准备为主受苦。这是最后胜负的决战时期，是撒但将要被捉拿的时候，撒但要作垂死的决斗，它要用尽了自己的能力、座位和大权柄与神争战；撒但不甘心被扔在无底坑中，它不甘心放弃掌管这幽暗世界的大权柄，它虽然知道自己的结局，它却不甘心进入它的结局。神将这一段时期的争战，托付了我们这生在末后世代的信徒，我们不能在这属灵的战争中逃阵，我们必须持守神所托付我们的圣道，忠心到底。

　　　　

让我们同心祷告：-

主啊，任何的苦难我都愿意承受，求袮不要拿去我的十字架；求袮叫我能服从袮的旨意，求袮叫我能爱袮所给我的十字架。我不求袮将苦难从我前面挪了去，只求袮叫我在苦难中站立得住。求袮给我那最能叫袮满足的喜乐、力量与盼望，好叫袮在我身上按照袮自己的旨意荣耀袮名。阿门。

我是小信的人吗？

王上17:8-24 

在以利亚与寡妇同住的三年的日子里，寡妇在生活上所需的都得到神的供应。她每一天都在经历神的恩典，然而当她的孩子患病而死的时候，她就把神的恩典给忘了，取而代之的就是怪罪于以利亚让神想起她的罪而将她的独生子的性命拿去籍此来惩罚她。

这仿佛是现代基督徒的信仰生活的一个写照。当我们的生活是风调雨顺之时，我们不但不会感恩神的丰富供应，我们可能还会敷衍我们的神。但是，一旦我们在生活上忽然间遇到不测的事情，生活拮据或是失去至亲的亲人时，我们就会如寡妇一样，失去信靠神的信心。我们会开始怀疑和埋怨神，我们会向神发出许多的“为什么？”

寡妇最后得回自己从死里而活的孩子之后，他才开始明白和承认神的主权与慈爱、怜悯和信实。这也让我联想到了约伯的宣告说“袮的旨意不能拦阻，我从前风闻有袮，如今我亲眼见袮。”

寡妇最后的宣告与约伯的宣告有不谋而合的效果。虽然他们的处境不相同，却同样是经历神的恩典、慈爱、信实与怜悯。约伯在信心的考验中，所展现的信心，顺服和仰望是我们学习的榜样。寡妇的小信是提醒我们要越过的信心功课，就会不断的在信心中成长。

让我们不断的提醒自己，无论未来我们会有任何的遭遇，让我们避免自己成为寡妇一样的小信，反而是我们要学习约伯不怨天尤人，不怀疑神的信实与慈爱，单单的以信心、顺服、感恩和仰望神的拯救。

以马内利，阿门。

阿们

今天我们从耶利米先知的身上可以学习一个宝贵的功课。
“……耶和华─以色列的神如此说：不听从这约之话的人必受咒诅。这约是我将你们列祖从埃及地领出来、脱离铁炉的那日所吩咐他们的，说：‘你们要听从我的话，照我一切所吩咐的去行。’这样，你们就作我的子民，我也作你们的神；我好坚定向你们列祖所起的誓，给他们流奶与蜜之地，正如今日一样。”我就回答说：“耶和华啊，阿们！”（耶11:3-5）

先从以色列民的背景来看思考这段经文，当以色列民一次又一次叛逆神，也没有悔改归正的意思，神却在这个时候向耶利米先知说话，重申祂跟以色列民所立的约。过去神怎样定意拣选和拯救以色列，今天这个约也没有改变，只要神的百姓愿意“听从我（神)的话，照我（神）一切所吩咐的去行”，神跟以色列民就可以一直保持这份立约的关系；不然的话，不听从这约的人必定遭到神的惩罚。
一直顺服神的耶利米先知，听了这段审判的信息之后，就立即回应地说“阿们”！

从耶利米的回应我们可以如何应用在生活之中呢？当我们听到一些美好的事情和信息，或者遇到一些好的事情，什至得到好的奖赏和回报，我们当然乐意接受；如果我们所听到的是一些不好的、带惩罚性的、让人惧怕的信息，我们想要接受，也绝对不容易！可是当耶利米先知听到从主而来这番“赏罚分明”的信息，虽然百姓未必能够接受，或许他也觉得很不容易，可是他没有任何的犹豫，就对主说“阿们”！
阿们-既是诚心所愿，这里耶利米先知的回应表达了两个心愿，一个是愿以色列民都能悔改按约而行得到神的祝福。第二个是若以民继续毁约，神的旨意能够成就在以色列民的身上。

弟兄姊妹，如果神托付给我们一些很艰难的事情，或者祂也给我们这种“赏罚分明”的信息，并告诉我们审判的到来，在这个时候，我们会不会像耶利米先知一样，对主说“阿们”呢？我们又是否愿意神的旨意完完全全地在我们身上成就呢？完全地降服在主面前，说来很容易，可是这需要一生的顺服与感恩的操练。

从今以后，让我们也在各样的事情上，以感恩的心学习向主说“阿们”，活出顺服神的旨意的生命，和完成神所托付的使命吧！我们一起祷告。

主啊！愿祢的旨意成就在我们身上；愿祢整理我们的心思意念，当我们听到祢所发出这样的信息，我们能够甘心乐意地说“阿们”，使我们可以完全地降服在祢的面前，以顺服和感恩的心回应祢。感谢主垂听我们的祷告，奉主耶稣基督的圣名求，阿们！