基督徒的事奉

基督徒的事奉分为两类，一类是属身体(肉体），一类是属灵。

 

圣经中记载了两个例子，一个是神悦纳的属灵事奉，在以西结书44:15，记载着当 “以色列人走迷，离开神的时候，利未人都远离神，随从以色列民拜偶像，利未人在偶像前伺候以色列民，成了以色列家罪孽的绊脚石；只有祭司利未人撒督的子孙，仍看守神的圣所。他们得到神的认可与应许必亲近神，事奉神，并且侍立在神面前，将脂油与血献给神。

 

一个是是属于肉体的事奉，记载在历代志下26:15-16。 乌西雅王拥有才干与善于作战，制作机器，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方，甚是强盛。他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯神，进入神的殿，要在香坛上烧香。

 

属于肉体的事奉-仍是凭自己的毅力及决心，凭着自己的才干事奉，往往都会表现出心高気傲的心态。

属肉体的事奉还有的其中一些特性：无圣洁的生命却只有热心的表现。

无视追求属灵生命的成长，却为主大发热心事奉。

固步自封，死守原则，凭经验事奉，不愿心意更新变化。只以自己的方式与方法来事奉神。

 

往往在事奉中灵命得不到成长，不但如此，靠肉体的事奉中，常会心里充满着怨气，自我，高傲，结党，排挤，分爭。不知不觉的时候会帶着苦毒，缺少怜悯，伤害的言语。

 

肉体的事奉只求结果不顾过程，事奉的对象是自已。属肉体的事奉仍是满足自我的欲望，追求自己的荣耀。

 

属灵的事奉却是建基于灵命的成长、站立在神的公义上，在圣灵的和平与喜乐里，实在神话语的应用，按神的心意完成神的旨意。事奉的对象仍是神，固然，只有属灵的事奉才能蒙神悦纳，合神心意。

 

盼望我们事奉的心态与心志，是发自属灵而非属肉体。让我们借助圣灵帮助我们鉴察自己，从属肉体的事奉中悔改，立志献上只有属灵的事奉生命。

在每个时刻，每个事奉中，都以爱神为动机，全心的委身於祂！事奉不出于体贴自己的热心，乃是遵行神的旨意。

 

祈祷：主我们的神啊，袮是真实与圣洁的爱的泉源，袮创造我们，保守我们，使我们能爱袮。求袮将这样的爱赐给仆人们，使我们在事奉上无论血肉之体有什么苦楚，都不会感觉到。让谦卑成为我们的圣所，事奉是我们心灵的喜乐，死本身只是永生的入口，我们就永远与袮活着，袮是我们的力量避难所，我们的神是我们永恒的盼望。阿门！

 

加略山的爱

若我不以主所施于我的恩慈来体恤人，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

若我可以轻易议论别人的短处和过失，若我可以用漠然的态度谈论甚至只是一个小孩子的错失，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

 

若我轻看主召我来服侍的那些人，闲话他们的缺点，籍此有意无意的陪衬出自己的优点；若我摆出一副高人一等的脸孔，却忘了使我与人不同的是谁？我有什么不是领受的，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

 

若我对别人的错误漫不经心，把它们看作当然的事，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

 

若我会写一封无情的信，说出一句无情的话，思索一个无情的思想而不觉得羞惭与伤痛，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

 

若我为了那些我必须负责之灵魂的益处而受到责备和误解，就因此心烦意乱；若我不能委身于这件事情上，并保持平静缄默，单单思想客西马尼园和十字架，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

 

若我向人的弱点发出软弱的同情，对一个从十字架后退的人说：『自怜吧！』若我没有对他付出那令他振奋的同情，不说出身为一个同伴应说出的勇敢、令人振奋的话，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

 

若人的称赞叫我得意，人的责备叫我沮丧，若我不能在被误解中安息而不为自己辩解；若我喜欢被爱多於付出爱，被服侍多於服侍人，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

 

若我对别人的需要不够体贴，或对他们的感受，或甚至他们小小的软弱毫无感觉；若我没有注意他们所受的小小伤害，因而失掉机会去抚尉、帮助他们;若我破坏了家庭中彼此间的和谐，那我就还是丝毫不懂加 略山的爱 。

 

若我自以为很真诚地为某件事情祷告，却得到不是我预期的答复，而我退缩不愿接受；若我主要求我背负的担子不是我心中的选择，而我内心烦焦，不欢迎祂的旨意，那我就还是丝毫不懂加略山的爱。

 

若我拒绝让自己所亲爱的人为基督的缘故受苦，若我不能体会这样的受苦乃是任何一个跟随那位被钉十架之主者所能得到的最高荣誉，那我就还是丝毫不懂加略山的爱 。

 

若我受托为别人做的某件事情成了我的重担；若我屈服于内心的不乐意，极力地逃避它，那我就还是丝毫不懂加略山的爱 。

 

若我对那些定我罪的人心怀不平，觉得他们定罪不公道，却忘了假如他们真正知道我这人-如同我清楚的知道自己-他们将加倍的定我的罪，那我就还是丝毫不懂加略山的爱 。

 

若当别人把一些我毫不知情的罪过推到我身上时，我感到深受伤害，却忘了我那位完全无罪的救主也曾义无反顾的走过这条路；那我就还是丝毫不懂加略山的爱 。

 

若我对别人一件已经承认、忏悔并弃绝的罪任然斤斤计较，大挑毛病，并且容让这些记忆污染我对这个人的想法，喂养我的猜疑，那我就还是丝毫不懂加略山的爱 。

 

加略山的爱--就是祂自愿放弃天上至尊的荣耀，住在人间，祂甘愿成为卑微的仆人服侍人，亲自洗跟随信靠祂的门徒的脚。祂以自己那创造宇宙万物和打造永恒国度的双手替换我们应该被钉的手。祂愿意饶恕和接纳那刺透祂的心、那不配得到恩典的你和我。不但如此，祂更以自己的圣洁与公义替换我们的罪与不义，祂代替我们受罚受刑，祂以自己的生命换取我们的生命。

 

加略山的爱—是超过一切被造的生命体所能够明白，却是我们能夠効法去行才能领悟的愛。正因祂，那加略山的爱是何等长阔高深、上达穹苍、高及诸天、坚定不移、恒久不变与永远长存。我们无法测度，只当称谢、歌颂与赞美神，并将一切的荣耀与尊贵都归于神。阿门。

 

事奉神的恩福

事奉神的恩福

 1)  恩典再加上恩典

 没有不需要事奉神的基督徒，神也不要不愿意事奉祂的儿女。教会里没有单单只在教堂敬拜神而不须要事奉神的基督徒，因为基督徒有双重的身份，我们是神的 儿女同时也是君尊的祭司。当我们认罪、悔改、相信和接受主耶稣成为我们的救  主的那一刻，就从神得到这双重的恩典。

 能够事奉神是一个很尊贵的恩典，因此神称我们为君尊的祭司。

在敬拜中事奉神，在事奉中敬拜神。在希臘文里面，「事奉」与「敬拜」常用同一字。有如一个银币具有两面，才能发挥它被制造的价值。同样的成为神的儿女，成为君尊的祭司就是要在感恩的生命中事奉神。

 2）事奉是神的旨意

启1:5-6 并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们。祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶， 又使我们成为国民，作祂父神的祭司。但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远。阿们。

 彼前书2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

 这两处的经文告诉我们，事奉神是神的旨意，能够事奉神是我们的恩典。我们被召成为君尊的圣洁的祭司而能够事奉神是至高又至圣，无上又不配的恩典。为此，我们应当以感恩与乐意的心来顺服神的旨意，按神的心意事奉神。

 3）在事奉中灵命成长的祝福

不愿意事奉神就不但是我们的损失，更是违反了神的旨意。事奉神同时也是我们的属灵生命成长的其中一个重要的管道。借着我们的事奉，我们可以来亲近神，认识神和经历神，神也透过我们的事奉，塑造与更新我们的生命。

 不要以为事奉是我们一直在付出，其实也是我们在不断成长的过程中的学习。

事奉当中有磨擦，有伤害，要学习彼此顺服，学习彼此饶恕，努力与人和好，互相代祷。这就能够在爱里完成基督的律法。

4）事奉不只是责任

罗马书告诉我们上帝喜悦的事奉是在圣灵中的喜乐，在和平里带着公义甘心乐意的事奉祂。（罗14:17-18）

傅士德说过，由责任感所推动的事奉只会带来死亡的气息。这是何解呢？？

唯有发自内在充满感恩与喜乐的生命来事奉神，这样的事奉不住的流露出喜乐，追求圣灵里的合一与和平，才会产生事奉的果效。这样的事奉是可以建立自己与别人的生命。

 若为神尽责、大发热心却染上别人的鲜血，这种事奉是无价值的。扫罗就是一个活生生的例子。我们在教会里事奉神，尽责去完成我们的任务，但却牺牲了别人，或者是伤害了别人，或者是使到别人跌倒，这样的事奉也是毫无价值与意义的。

 总结：

感恩的心加上迫切火热的心只能表达爱神的心。其次还要加上爱人的心，就是彼此包容、彼此饶恕，互相以恩慈怜悯相待，再来还要加上一心追求圣灵所赐合一的心。事奉除了是要尽责，忠心，完成目标，更是为着神的心意与荣耀。

这样的事奉生命就是合神心意的献祭，必蒙神悦纳。

 祷告：-

主啊，求祢更新我们的心灵，使我们的心被祢的爱所吸引，因此我们的事奉不再是负担，不只是责任而以，而是带着感恩与喜乐的心，使我们因爱祢而在顺服上更甘心乐意的事奉祢。求祢赐给我们这颗心，能甘心乐意，在事奉上欢悦，在祢里面有喜乐的心来事奉祢。愿天父祝福我们，叫我们认识袮的信心、爱心、知识与恩典上不断的长进，并且悦纳我们的事奉与生命。奉主耶稣宝贵的圣名祷告，阿们！

神所记念的人

 撒迦利亚，这个名字的意思就是“神所记念的人” 。我要如何能够成为神所纪念的人呢？神所纪念的人会有什么特征吗？以下这几段的经文可以找到一些的端倪。

诗篇18:2 耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。

诗篇62:7 我的拯救，我的荣耀，都在乎神；我力量的磐石，我的避难所，都在乎神。

神会纪念我，乃是因为我认定神是我的唯一依靠，是我的救主，我的磐石，为此我专一的投靠神，仰望神的恩典，等候神的拯救。

诗篇42:1 神啊！我的心切慕你，如鹿切慕溪水。

诗篇42:2 我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？

诗篇63:1 神啊！你是我的神，我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。

神会纪念我，乃是因为我渴慕与神亲近，与神同行。如果神是我的磐石，我的拯救，这样我的心必然会渴望与切慕与神亲近。我投靠神不是在我的生活上发生了一些变化、遭遇不测与挫折，面对敌人的逼害，落入了危难时刻才临时抱神脚转向神寻求帮助，乃是每天，每时刻的渴慕与神亲近，与神同行。

单单羡慕以诺与神同行与我无益，效法他的榜样却是对我福益满贯。

祷告：

昔在、今在、亘古永在全能的真神。谢谢袮愿意成为我的盾牌、拯救我的角和我的高台。我要一生都投靠袮，求袮让我更多的认识袮，使我能够更愿意信靠袮。我将一切的事情都交托在袮手中，相信袮必定会带领和保守我，我要一心的寻求袮的面，即使是在干旱疲乏无水之地，我仍要渴想袮，我的心切慕袮。愿我成为袮心中所纪念的人。我的祷告是奉靠主耶稣基督的圣名，阿们！

真假基督徒

真真假假、似真实假，如何识别真或假基督徒？稗子与麦子同时在田里生长，不到长苗吐穗的时候，是无法分辨出来。同样的原理，在逼迫的来临时只有这真正属于基督的信徒，能够至死忠心的跟随主，才会显明出谁是属于上帝，谁又是属于世界的假基督徒。

当天气温暖时，各样的植物都欣欣向荣。当天气忽然降到零下七、八度，许多植物都凋落了；但有几种树木依然如旧，在大风雪中若无其事。在平安的时候，大家都很爱主，但大考验的时候一到，有的退后了，有的隐藏了，有的跌倒了，有的离道叛教了；只有丰盛生命的圣徒，仍是忍耐到底，没有改变，有的为主受苦，有的为主下监，有的为主舍命。

神用考验分别了教会中的一切信徒，真的放在一边，假的放在一边；得胜的放在一处，失败的放在一处；叫人在神公义的审判之下，都无话可说。各人都把自己的成绩摆在神的面前，也摆在人的面前。神用患难揭穿了许多的假冒为善。

启2:10 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。

神使我们受苦受难的原因是因为：-1）苦难的存在对基督徒的信仰是一个最大的挑战，不但能够分别出真假基督徒，更是叫我们的灵命更茁壮成长。“凡我所疼爱的，我就责备管教他。”（启3：1 9）

在罗5章3-4节中使徒保罗写道：“……就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。”

保罗以“患难中的荣耀”来引述患难所带来的种种好处。保罗怎么能在我们忍受痛苦时教导我们要欢喜快乐？他当然不是叫我们为苦难庆祝，而是要我们欣喜于上帝要借着试炼使我们成就的事，并能因此彰显祂的荣耀。保罗鼓励我们为苦难之后的效益而欢庆，而非痛苦的过程本身。他并非要我们为死亡、癌症、残障、破财、破裂的关系或意外等而强颜欢笑。

使徒雅各在谈及我们应该为受苦之后的效益而欢欣时，也写道：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠”（雅1：2-4节）。

苦难使我们更能忍耐，品性更成熟以及更常存盼望的心。上帝可以使用生活里的艰难经历来塑造我们，使我们在信仰里更成熟、更虔诚、更有基督的样式。

当我们信靠基督为救主时，上帝并没有立刻将我们改变成完全的人。祂所做的是除去罪的刑罚，把我们安放在一条通往天堂的路上。当我们开始学习认识上帝和讨祂喜悦时，人生就成为塑造我们品格的过程。苦难催逼我们去面对人生更深一层的问题，因而促使我们更刚强和成熟。

2）为着神的荣耀 -- 受到最剧烈的痛苦的，常是最属灵的信徒。恩典受得最多的人，也是受苦受得最多的人。苦难临到信徒，没有一次是偶然的，每一次都是受着父神的指挥的。父神决不会随意冒险张弓发矢。祂的每一枝箭都是带着一个特别的使命出去的。也不会错射到不是祂所拣选的对象。一个信徒能不动声色地承受苦痛，不仅是恩典，也是他自己的荣耀，更是神的荣耀。

最属灵的基督徒都是曾经过烈火的。如果你要更认识基督，你不要惊异，祂必须带你从你现在的环境中出来。引你经过荒野，炉火的试炼。

末世的信徒，当时时有所准备，不但准备等候主从天降临，也要准备为主受苦。这是最后胜负的决战时期，是撒但将要被捉拿的时候，撒但要作垂死的决斗，它要用尽了自己的能力、座位和大权柄与神争战；撒但不甘心被扔在无底坑中，它不甘心放弃掌管这幽暗世界的大权柄，它虽然知道自己的结局，它却不甘心进入它的结局。神将这一段时期的争战，托付了我们这生在末后世代的信徒，我们不能在这属灵的战争中逃阵，我们必须持守神所托付我们的圣道，忠心到底。

　　　　

让我们同心祷告：-

主啊，任何的苦难我都愿意承受，求袮不要拿去我的十字架；求袮叫我能服从袮的旨意，求袮叫我能爱袮所给我的十字架。我不求袮将苦难从我前面挪了去，只求袮叫我在苦难中站立得住。求袮给我那最能叫袮满足的喜乐、力量与盼望，好叫袮在我身上按照袮自己的旨意荣耀袮名。阿门。

我是小信的人吗？

王上17:8-24 

在以利亚与寡妇同住的三年的日子里，寡妇在生活上所需的都得到神的供应。她每一天都在经历神的恩典，然而当她的孩子患病而死的时候，她就把神的恩典给忘了，取而代之的就是怪罪于以利亚让神想起她的罪而将她的独生子的性命拿去籍此来惩罚她。

这仿佛是现代基督徒的信仰生活的一个写照。当我们的生活是风调雨顺之时，我们不但不会感恩神的丰富供应，我们可能还会敷衍我们的神。但是，一旦我们在生活上忽然间遇到不测的事情，生活拮据或是失去至亲的亲人时，我们就会如寡妇一样，失去信靠神的信心。我们会开始怀疑和埋怨神，我们会向神发出许多的“为什么？”

寡妇最后得回自己从死里而活的孩子之后，他才开始明白和承认神的主权与慈爱、怜悯和信实。这也让我联想到了约伯的宣告说“袮的旨意不能拦阻，我从前风闻有袮，如今我亲眼见袮。”

寡妇最后的宣告与约伯的宣告有不谋而合的效果。虽然他们的处境不相同，却同样是经历神的恩典、慈爱、信实与怜悯。约伯在信心的考验中，所展现的信心，顺服和仰望是我们学习的榜样。寡妇的小信是提醒我们要越过的信心功课，就会不断的在信心中成长。

让我们不断的提醒自己，无论未来我们会有任何的遭遇，让我们避免自己成为寡妇一样的小信，反而是我们要学习约伯不怨天尤人，不怀疑神的信实与慈爱，单单的以信心、顺服、感恩和仰望神的拯救。

以马内利，阿门。

阿们

今天我们从耶利米先知的身上可以学习一个宝贵的功课。
“……耶和华─以色列的神如此说：不听从这约之话的人必受咒诅。这约是我将你们列祖从埃及地领出来、脱离铁炉的那日所吩咐他们的，说：‘你们要听从我的话，照我一切所吩咐的去行。’这样，你们就作我的子民，我也作你们的神；我好坚定向你们列祖所起的誓，给他们流奶与蜜之地，正如今日一样。”我就回答说：“耶和华啊，阿们！”（耶11:3-5）

先从以色列民的背景来看思考这段经文，当以色列民一次又一次叛逆神，也没有悔改归正的意思，神却在这个时候向耶利米先知说话，重申祂跟以色列民所立的约。过去神怎样定意拣选和拯救以色列，今天这个约也没有改变，只要神的百姓愿意“听从我（神)的话，照我（神）一切所吩咐的去行”，神跟以色列民就可以一直保持这份立约的关系；不然的话，不听从这约的人必定遭到神的惩罚。
一直顺服神的耶利米先知，听了这段审判的信息之后，就立即回应地说“阿们”！

从耶利米的回应我们可以如何应用在生活之中呢？当我们听到一些美好的事情和信息，或者遇到一些好的事情，什至得到好的奖赏和回报，我们当然乐意接受；如果我们所听到的是一些不好的、带惩罚性的、让人惧怕的信息，我们想要接受，也绝对不容易！可是当耶利米先知听到从主而来这番“赏罚分明”的信息，虽然百姓未必能够接受，或许他也觉得很不容易，可是他没有任何的犹豫，就对主说“阿们”！
阿们-既是诚心所愿，这里耶利米先知的回应表达了两个心愿，一个是愿以色列民都能悔改按约而行得到神的祝福。第二个是若以民继续毁约，神的旨意能够成就在以色列民的身上。

弟兄姊妹，如果神托付给我们一些很艰难的事情，或者祂也给我们这种“赏罚分明”的信息，并告诉我们审判的到来，在这个时候，我们会不会像耶利米先知一样，对主说“阿们”呢？我们又是否愿意神的旨意完完全全地在我们身上成就呢？完全地降服在主面前，说来很容易，可是这需要一生的顺服与感恩的操练。

从今以后，让我们也在各样的事情上，以感恩的心学习向主说“阿们”，活出顺服神的旨意的生命，和完成神所托付的使命吧！我们一起祷告。

主啊！愿祢的旨意成就在我们身上；愿祢整理我们的心思意念，当我们听到祢所发出这样的信息，我们能够甘心乐意地说“阿们”，使我们可以完全地降服在祢的面前，以顺服和感恩的心回应祢。感谢主垂听我们的祷告，奉主耶稣基督的圣名求，阿们！

谎言

无论一个人如何改名换姓，却无法改换他的生命。即使是改头换面却无法改变内心的生命，因为只有神自己才能重造我们的生命。这是无法改变的事实。

同样的道理，不说出真确的事实，无论动机是善良为救人助人，或是利己害人，都是谎言。我们不须有任何支持谎言的理由，这是无须爭辩的事实。

谎言绝对没有分黑白两色，凡不属于真理都是出于魔鬼，都是谎言。（约8:44 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。）

 

说谎话的结局是在火湖里，因为这是神所不喜悦的罪。谎言有时也不需要用口说出来，却可以在行为上表现出来，称为假冒伪善或者是虚伪，同样为主所严厉责备的罪。

 

同性婚姻而无性生活也是变相的掩盖罪行的假冒圣洁谎言。这好比是自说吞下砒霜却不会中毒一样的道理。自言其说的谎话只不外是掩饰内心的罪吧了。

 

在这个充满谎言的世界，扭曲真理的时代里，基督徒要持守真理，弃绝谎言，胜过试探并不是一件容易的事情。因为我们都习惯了说谎话。自从人类堕落之后，犯罪已经是一种本能。小孩子在成长的㱑月过程中，开始能够用语言与父母亲沟通之时，如果做了一些不对的事情，当他被责问的时候，为了逃避责任与面对结果，因为害怕就往往容易说谎话。

 

主耶稣就是真理。祂在马太福音5:37 说：【你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者(或作“是从恶里出来的”)。】

 

主耶穌的弟弟，雅各，也在雅各书5:12 告诫我们，不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。我们说话，是就说是，不是就说不是，免得我们落在审判之下。

 

总的来说，谎话无分黑白两色，都是一样的罪名。在谎言的黑暗世界里全无真理的亮光，圣洁与罪是绝对互不相容。为此缘故，神才要求我们弃绝一切的谎言才能与祂亲近。

 

我们要胜过谎言，持守真理，心中就要常常被圣灵充满，让圣灵引导，让圣灵常常提醒自己，弃绝谎言和一切污秽之事，一心追求圣洁，恨恶一切的罪。

 

让我们在圣灵的帮助之下，一心追赶成为神眼中诚实不说谎话的人。让我们培养一颗恨恶罪恶、敏感和成熟的辨别罪的潜伏与伤害力的心。心中渴慕圣洁而努力追求真理过一个神喜悦的生活。 阿门。

 

箴12:22 说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。

箴6:16耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，

箴6:17就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，

箴6:18图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，

箴6:19吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。

 

抓或放

上个星期五我参加一个生命小组，当时我分享到在缅甸的佤邦自治区与中国的许多地区都受到信仰的打压、逼迫。有不少的信徒与传道人都为了自保而放弃信仰，与执政者签署放弃信仰的宣誓书。

当中有一位组员就分享说如果他受到逼迫，若硬生生地被拔掉手指甲，他就会妥协而放弃信仰。

我听了非常的惊讶与失望，就以保罗和西拉被棍打还囚在狱中，他们不但没有在信仰的逼害中妥协，反而以配为福音遭受逼迫来感恩赞美神，藉此勉励组员们要効法他们的榜样。

若参考林后11:23 -27节，我们更加了解保罗为福音所受到的逼害是超乎常人所遭受的。他比别的使徒多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险。盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。受劳碌，受困苦，多次不得睡；又饥又渴，多次不得食；受寒冷，赤身露体。

我们如何可以拥有像保罗与西拉一样在信仰上受到逼害，却仍然有喜乐与力量呢？

我们可以从圣经里得到智慧：-

1）常以感恩的心做预备，不断的默想主耶稣的教导，要我们背起十字架跟随主。潘霍华曾经说过这样一句话，耶稣呼召我们做祂的门徒乃是呼召我们为衪而死。这是做门徒的代价。因此当我们认真的相信和接受救恩的那一刻开始，就要以感恩的心预备为主舍命。就如保罗在加2:20说到，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”

在逼迫时能够为福音为主舍命就能换取永恒的生命与生命的冠冕。这是主的应许，给那为信仰致死忠心的门徒。（太10:39 得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。）

（启2:10 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。）

2）装备自己的心思，祈求神在我们遭遇信仰的逼害时，能够坚定持守信仰，为逼迫自己的人祝福。以顺服与感恩的心，看着是配为基督受辱而带着喜乐的心赞美神。（诗90:15 求祢照着祢使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。）

我们须要常常谨记着主耶稣亲自在马太福音所宣告的两段话。当我们落在逼迫中时，我们的信仰宣告是会决定了我们是属于基督的还是属于魔鬼的。（太10:32-33 “凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。）

（太7:13-14 “你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。）

抓住或放掉永生？愿神祝福我们成为进入窄门的人。阿门。

专心爱神

诗91:14 神说：“因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。

91:15 他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。

91:16 我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。”

当一个人专心的爱神，就会尽力的遵行神所喜悦之事，以满足神的旨意来满足自己的要求。他的一生都在一心的追赶成就神的旨意。这是他的人生目标。

圣经中让我们学习的超级榜样就是与神同行了300年且得了神喜悦他的明证的阿诺先生（玛土撒拉的爸爸，以诺）

专心爱神的人，天父应许要使他的生命尊贵。仍是超越世上的一切，属于永恒不朽的尊贵。在地上有永远的救恩伴随着他，随时都能解救他在世上的一切患难。在天上有为他准备好所配得到的永垂不朽尊贵的冠冕。

专心爱神的人晓得天父的心意，按照天父的心意生活。如我常说的，竭尽所能追求永恒的事，活出在地若天的生命，不惜付出一切的代价，都要忠诚的跟随基督。

专心爱神的人，在感恩的生命中会不断的成长。他的金钱奉献不会停在1/10而己。他会被圣灵感动在金钱奉献上，不只是按着力量，且是超过了力量，因为他是真诚的爱神。

专心爱神的人，每天至少都会将1/10的生命奉献给神，亲近神，不只是如鹿渴慕湲水，且是在干旱疲乏无水之地，渴想神。他的心切慕神，切切地寻求神。他知道在认识神的知识、信心与恩典上不断长进的宝贵与祝福。他能享受沐浴在神的慈爱比他自己的生命更好的温暖怀抱里的生命追求。

专心爱神的人，他的心紧紧的跟随着神，渴慕在圣所瞻仰神，为要见神的能力和神的荣耀。在追求个人灵命成长中，查经不懒散且忠诚做完作业，因为他爱神必定努力遵行神的道、行在祂的旨意里。

神喜爱和祝福与赏赐给专心爱祂的人。

愿你能成为一个专心爱神的人。阿门！