真、假敬虔的生命

雅1:19-27节所记述敬虔的生命。

1）       雅1:19他与人交谈时，会让对方觉得自己的见解比他的更重要。他也会留意自己说多少和听多少。他会让对方觉得自己的观点和意见是受到他的重视。他也会快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。

2）       雅1:20他知道人的怒气并不成就神的义。他不会因自己受到伤害而爆发愤怒。但他遇到不公义或罪恶的时候，他会愤怒，因有人受到了伤害；但若是自己争辩失败，被人得罪或忽视，则不会动怒。因他知道自私而引发的怒气往往于事无补，对人无益。

3）       雅1:21 他会除去一切的污秽和盈余的邪恶，存着温柔的心领受神所栽种的道，就是能救他灵魂的道。

4）       雅1:22 他行道，不是单单听道，他不作欺哄自己的事。

雅1:25 他恒心详细察看那全备、使人自由之律法，并且时常如此，他不会听了就忘，乃是实在的遵行神的话。

5）       雅1:26 他敬畏神，常约束自己的舌头，他不好说闲话，不说不该说的话，不说谗言，也不论断别人。

6）       雅1:27 他有怜悯的心，会看顾在患难中的孤儿寡妇，并且忠于神的道德和伦理的标准，而不是世上的标准，他不迎合以金钱、权力和享受为本的世俗价值观，他保守自己不沾染世俗。

假敬虔的生命是不但毫无这六点，还有一些的特点：-

1）       在圣殿里摆出一副敬拜神的模样，用嘴唇尊敬神，心却远离神。

2）       热心事奉并没有按神的心意，却是为了满足自己的私欲。

3）       讲台上传讲神的信息，他在座位上以手机不停的传送自己的讯息。

4）       讲台上发出呼召的信息，他在座位上不停的玩手机电子游戏。

5）       讲台上宣告神的心意，他在座位上正与周公下着棋。

6）       在人前鼓吹彼此相爱与饶恕，却是满腹的苦毒与怨气。

假冒伪善的法利赛人为主耶稣所责备，假敬虔也绝对不能得到神的喜悦。一个敬畏神与爱慕神的信徒，必然会流露他的敬虔生命，他的行为正直，作事公义，心里说实话。他因为敬畏与爱慕神，常以遵行神的道为他的喜乐。

愿神祝福我们成为祂所喜悦的敬虔爱神的儿女，叫我们常存感恩的心，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。阿门。

去忧虑换喜乐

今日的世代不但是科技创新的时代，更是推崇追求物质生活的时代。世人所追求成功的就是 一）财富、娱乐与享受。二）名利、地位与权力。

这是世人的成功、人生价值的定义。这变相的价值观，带来的不是快乐和满足，反而是忧郁/虑的人生。

 

身为上帝的儿女，我们不但要谨慎，千万不能効法世人的错误生活方式，还要懂得把我们的顾虑卸给神。顾虑有时虽然是合理，但如果过分的话，也就有了罪的成份。主耶稣再三地教训我们不要忧虑，耶稣对门徒说：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么。（路12:22-28）

 

使徒也这样劝戒我们：-你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。( 彼前5:7) 若我们疏忽了主和使徒的嘱咐，就是一个过犯：因为在忧虑的时候，我们常想我们比神更聪明，因此靠着自己的力量代神工作，其实神已为我们工作了，但我们假定祂已忘记我们。我们辛苦地背着自己的重担，好像祂不能或不愿替我们背负似的。这就是不顺服祂的命令，不信祂的话，以假想来代替神旨，这就是罪。

 

尤甚者，忧虑常使人犯罪。不能静静地把己事放在神手里的人，甘愿自己背着重担，常用一些错误的手段来帮助自己。这种罪使我们拒绝神作我们的谋士，并使我们求助于人的智慧，使我们就到“破裂不能存水的池子”，而不就到“活水的泉源”，犯了古时以色列人所犯的罪。

 

忧虑使我们疑惑神的慈爱，因此使我们对祂的爱也日渐冷淡下来；当我们不倚靠神，就使神的灵担忧，因此我们的祷告也就有了拦阻，我们这种不信靠神的心使我们渐渐的远离神。

 

若我们信靠神的应许，我们就把各样的重担都卸给祂，让自己成为“一无挂虑”，因为祂必为我们担当，那样就能使我们更亲近祂，在迷惑当中必有力量和平安加给我们。因为这是神在圣经，赛26:3和腓4:6,7亲自给我们的应许-- “坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他倚靠祢。” “应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”

 

诗55:22也吩咐我们：-你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你。

 

神是信实不失信于人的神， 祂必照自己所应许的去行。因为祂使自己的话显为大，过于祂所应许的。我们只要学习先放手交给主，放心之后跟着的必然是经历和感谢主。如此，我们就能以神所赐的平安和喜乐，满心的称谢主，因祂的慈爱和诚实称赞祂的名。

 

愿主所赐的平安常在我们的心里如江河不断的涌流着喜乐的赞美。阿门！

 

救恩预定论

弗1:4-5 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。

这两节经文告诉我们，我们之所以蒙恩得救成为了神的儿子，是在世界和我们的被造以前，在基督里已经按照神的旨意被衪所拣选了。

我们称这为救恩预定论。既是如此，有些问题我们须要仔细的思考，1）我们还须要努力向人传福音吗？那豈不是白作徒劳无价之事吗？2）那注定必灭亡之人与那预定得救恩之人，我们还须要努力向他们传福音吗？

3）在约6:37记载着主耶稣说过的应许：“ 凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。” 即是如此，那软弱跌倒放弃信仰的信徒，我们还要花时间为他代祷吗？

这连患的问题你曾否想过？或者是你曾经也卡在这些问题里头？

从经文的表面来看，仿佛是如果我们放弃任何的行动也算为合乎理性的能够被接受。然而我们要从几个方向来思考和回复这3个问题。

1）回想我们自己是如何信主的？岂不是福音使者向我们传讲神的救赎恩典的好消息，我们才能听到和接受吗？即使我们是诞生在基督化的家庭里，也是要有人向我们讲说基督的救赎，我们才能以信心回应的接受主耶稣为我们的救主。

在旧约时代，神籍先知传讲神的信息，人才会有可能回转信靠神，在新约神使用福音使者的我们去传福音让人能夠回应神的赦罪之恩，重生得救。

在罗马书里保罗也提到在神的预定里得救的人，首先要有人被差遗去传讲神的救恩，听见的人才能相信回应而求告神的赦罪最后才能得救。

罗10:13-17 因为“凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音，传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。”只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

如此看来，神乐意的让我们参予祂的救赎计划里。

2）在提后4:2，5节里嘱咐我们务要传道；无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。 你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。

我们并不能知道谁是蒙怜悯得恩惠的被拣选，在我们的有限里只能顺服神的主权和尽自已的本份，神尽祂的恩典和完全祂的旨意。正因这缘故,我们就不能凭自己的判断而决定选择向谁传福音，或是放弃向人传福音。

3）但我们不知道他只是暂时性的失去信心和信仰还是永久性的弃绝了救恩。因此我们为他祷告。正如主耶稣为彼得和门徒们代祷一样。

路22:31-32 主又说：“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们象筛麦子一样； 但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。

主耶稣是全知的神尚且如此行，为彼得和门徒们代祷，是为我们立下榜样来効法祂为我们所不能知道的弟兄代祷，因为这是完全了基督的律法。

加6:1-2 弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。

圣奥古斯丁的母亲为她的放荡儿子祷告了17年，从不间断，她不可能知道儿子几时悔改回转。但是她只能选择放弃或者持续的付上爱的相信（神的主权、旨意和恩慈怜悯），顺服神的旨意成就在地上（也包括自己的生命，身上）如同行在天上一样。

概括来说，虽然我们是在神所喜悦的意旨里，被预定藉着耶稣基督得儿子的名分。但是我们同时也领受了神的托付与命令，要参与神的救赎计划中，尽我们的责任和满足神的心愿--就是不愿一人沉沦，乃愿人人悔改得救，不致灭亡。

太28:19 -20所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗(或作“给他们施洗，归于父子圣灵的名。”)。 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

多1:3 到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了；这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我。

林前书9:16-17 我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。 我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。

与癌共舞

1/7/2010年，当我在医院进行了脑部的电脑断层扫描(CT SCAN)之后，就得知患了鼻咽癌。过后再进行核磁共振扫描(MRI)和细胞培养(BIOCY TO CULTURE)来确认是第三期的鼻咽癌。直到2011年11月，已经是进入了第四期。

 

我籍此机会在这里和大家分享一点小小的心得。

一）我在治疗的过程中的学习

1）不将自己完全的孤立。癌症不是我停止聚会的借口，每个主日我都要到教会和众信徒同心敬拜神。虽然我的免疫系统会极度脆弱，任何一个生病的人与我有肢体接触或者是我不小心感染到一些病菌，都会对我的生命造成威胁，但是我全然的交托给神，只要我还有一口气，只要我的脚还有力，我都不会停止到圣殿敬拜赞美神。

2）以敞开的心怀接受关怀者的探访与代祷，不要因为自己的容颜或身段有所改变而拒绝别人的关怀。时常与关怀小组保持联系和接受别人施予的关怀。我以前只是施不受，神让我看见我应当谦卑接受别人的施恩，好让他也可以得到施比受更为有福的祝福。

3）不让自己的痛苦支配我的情绪而发泄在关怀照顾我的家人身上，不要向他们乱发脾气。经验神透过家人向我显明祂与我同在、同行、同面对癌症的证据。

4）不轻言放弃治疗，且以信心仰望神的力量去面对一切的痛苦。在治疗过程中的不适，包括不停止的打嗝、皮肤发痒、便秘与腹泻、呕吐、满口的口疮、吞咽的巨痛、失去味觉、灼黑的皮肤、灼热的身体、疲乏无力。所经历的化/电疗疗程就仿佛是经过死阴的幽谷一般。我深信且感谢主耶稣为我承担50%的痛楚，以此来激励自己完成整个疗程。

5）让家人陪我一起走过完整的抗癌疗程，每天与我的家人团聚一起敬拜神，一起守圣餐。

圣餐谢祷：-

谢谢主耶稣袮为我们而破粹了自己的身体。为叫我,我的太太与我的孩子们都得到医治。谢谢主耶稣,因祢所受的鞭伤,袮所承受的鞭打,我们完全的得医治。我全心的相信并且完全的领受。 谢谢主耶稣袮以自己的宝血所立的新约，是为了赦免和洗净我们一切的罪。谢谢主因袮的宝血我们得以称义,所以当我喝这杯的时候就表明了我是因信而称义,因信得医治,因信得完全。阿门！

 

6）为那向我施恩惠的人代祷与祝福，求神十倍赏赐给他。

7）多花时间来祷告亲近神，多阅读圣经和属灵书籍，从中聆听和领受神向我说的话语。以下是我阅读过的书籍供参考：-

 

一）杨牧谷牧师—《再生情缘》

作者杨牧谷博士，是华人世界著名作家和牧师。本书是他罹患鼻咽癌，生命经历苦难之时写下的文字，记录病中种种状况与感悟。激励他记下这些文字的只是因为一个信念：“我既完全无助地走过这趟水火之旅，其他人就不必再无助地忍受这样的痛苦。” 在苦难面前，强大的理性有退却止步的一刻，他的生命源头却仍是活水不断——“我虽经过水火，你却使我到丰富之地。”(诗篇66:12)

疾病改变了他的生命和生活，他却以浴火重生而来的丰盛与刚强，在本书中与人分享，给了许多人力量和安慰。

 

这本我未阅读，但也可供作参考。

 

二）CS.LEWIS—《痛苦的奥秘》既然上帝存在，为什么人还会遭遇痛苦？无论你持有什么样的人性哲学，当你经受痛苦时，你的人生哲学必将经受考验。C.S.路易斯用饱含同情的笔触和丰富的洞见来论述这个谜题。这是一部真正的杰作，充满了希望、智慧和对人性的真实认识。
路易斯在《痛苦的奥秘》中，谈及有关痛苦的知性方面的问题，阐明了痛苦的与生俱来，面对此需要坚韧不拔的毅力、耐心和神的关爱。

 

二）与癌共舞的秘诀-神的话语一直都是我抗癌的力量，既然患癌已成定局，我无法避免，那么我就以6颗心与它共舞

感恩的心	帖撒罗尼迦前书5:18 凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。 凡事谢恩就包括患癌症,因此,我们当感恩。在1/7，晚上7:15左右我乘地铁回家，就向天父发出感恩的祷告：1）是鼻咽癌 2）是我患癌，不是家人 3）能够让我有机会更深的经历和认识神。
喜乐的心	箴言17:22 喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。 喜乐与忧伤会直接影响我们的健康状况 如果我们在病痛中以喜乐的心面对，它就会是如良药般能够促进我们的痊愈，反之在病痛中还带着忧伤的灵，就仿佛是在自掘坟墓。
顺服的心	约伯5:6 祸患，原不是从土中出来；患难，也不是从地里发生。5:7 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。 上帝既允许我们患上癌症，我们就以顺服的心让神的旨意成就。
仰望的心	约伯5:8 “至于我，我必仰望神，把我的事情托付祂。5:9 祂行大事不可测度，行奇事不可胜数。 谦卑和不停止祷告仰望神的心等候神的医治.
喜乐的心 忍耐的心 恒切的心	罗马书12:12 在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。 主耶稣在路18:1-7中所讲的比喻，不义之官为寡妇申冤，鼓励我们要常祷告不要灰心。我们的祷告一定要热切，否则我们无权指望神要听我们的祷告。癌症得不得到医治是与我有着生死攸关的关系，我岂可以平常心的念诵主祷文的心境来祈求神的怜悯与医治了呢？如果我的祷告都无法感动自己，怎会感动到天父呢？列王下20：1-6里记载着希西家王是如何得到神的医治呢？ 一位古代的神学家说过——“冰冷的祷告求的是拒绝。”

总结：

拥有一颗良好健康的心理素质的心去面对癌症，从我们得知患癌到整个治疗过程，我们的心态/境是非常的重要。我们可以选择正面和积极的去面对它，或者是负面消极的去承受癌症带来的一切痛苦。

不须要等到患病时才寻求帮助，首先要有未雨绸缪的心态来生活，告诉自己，当有一天我患癌病之时，我能在病痛的生活里荣耀神吗？这并不是杞人忧天，而是愿意让神的旨意成就在我们的身上，如同成就在天上。这样当我们患病时就不会觉得是晴天霹雳的噩耗，而是以感恩和喜乐的心与神同行，与癌共舞。

愿神祝福我们。

主祷文

主祷文的再思

我们几乎每个星期主日都在祷诵主祷文。但它是发自我们内心真诚的祈愿吗？还是已经渐渐的成为了我们的背诵礼文而已?

这是主耶稣亲自的教导，但难道只是停留在诵祷而已吗？若是神的话只是存在心里，念于口中，那豈不是与和尚念经有口无心没区别吗？这可是主教导我们祈祷的原意呢？

我非常的肯定，每一次在念诵主祷文时，不但是给自己的一个提醒，让我们要活出祷文中的要求，也是一个自我的审查。

何讲呢？因我怀疑，若要与众信徒坦荡荡又实实在在的无任何的心虚与亏欠的同心、同声的诵祷主祷文，我们真的能夠做到吗？除非我是有口无心或者是不知所云的将主祷文看为是一种公式化的礼仪进行。如果我们所求非我们所愿成就，我们都说阿们，不是成为虚伪的人吗？

我认为，每次当我们念诵原文的主祷文之时，应该是以如此的心愿向天父祷告：- 我在天上的父，我愿意尊袮为圣、我要尊崇袮、荣耀袮、爱袮和顺服袮。愿袮的国降临，愿袮居住在我的心里居首位，作我生命之王，我更愿意袮的旨意能无阻的行在我的身上如同行在天上。感谢袮赐我日用的饮食，请帮助我只求袮的国和袮的义，不再掛虑今生的一切。不要免了我的债如果我还没有免了别人的债，求袮保守我不让自己被私慾牵引落入试探之中，若我已不慎坠入试探，求袮开我心眼看见袮为我所开的出路，就急忙奔跑脱离它的驾驭。因为一切的救恩、国度、权能、荣耀全是属于袮的从亙古直到永远，阿们。

我不是要以这个版本来取代主耶稣所教导的原版。只是我认为若非如此，我们怎能与众信徒坦荡荡又实实在在的无任何的心虚，能同心同声的诵祷主祷文呢？

下一次，当你在念主祷文之前，先真诚的思考这些问题：

1）       我真的做到顺服天父，爱祂，尊崇祂和荣耀祂吗？

2）       是谁居住在我的心里居首位，作我生命之王呢？

3）       我今生所努力追求的事与永恒有关联吗？我是真正的事奉神还是玛门？

4）       我已经完全的从心里饶恕别人的过犯了吗？

5）       我常常体贴自己的肉体欲望而陷入试探中吗？

   愿神祝福我们能够以无亏的良心念祷和活出主祷文的真理，阿门！

彼此和睦

话说有一天,孔子目睹某位弟子在厨房偷吃食物而痛批了他一顿,后来才得知该名弟子是不舍得把占满了灰尘的食物丟掉就自己吃了,留下干净的食物给其他弟子吃,孔子感概的说:“亲眼目睹的都未必是真相,那何况是道听途说的呢? ”

人际关系的问题许多时候都是本身先入为主的看法所造成的!未给对方阐明的机会就定罪了;有者虽是听了却是不相信、不接受、不愿改变原有看法(其实并非想听,只做个样) !其实真正的问题是“爱心”的失落。

若有爱心,就能挽回彼此的过失。圣经早就有说: "最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪。”(彼前4:8)也就是说在爱中罪无法滋长,乃是饶恕而不是论断,论断是神将来必做的事。不饶恕愿意认罪悔改的心是苦毒的。

爱心是圣经中最常出現的字眼,也是教会中最强调的名词,然而,却有不少人在教会生活中受伤。除了讲台信息,造就的话为何那么难说出口呢? 而论断的话却是绘声绘影的不绝于耳。爱心与合一是教会在地上最强有力的见证。若教会只重视布道事工与海外宣教,却忽视了复和的见证,这是极严重的盲点。没有复和的见证,教会的合一是表面的,伤害依旧,裂痕成了无法跨越的距离。

最近听到这样的一个分享，原本有一位海外的姐妹要来敝会分享见证，可是她最终取消了。原因是因为有一位她的过往好朋友，不知因为何故与她有了纷争而造成了这位好朋友累积了许多年的苦毒与怨恨。当这位好朋友从我们教会拿到她的手机新号码之后，就一直的纠缠烦扰她，在逼不得已的情况之下，这位姐妹唯有取消来我们教会分享。

因为苦毒、惱恨、忿怒与不饶恕，这样的破坏力与影响会有多大？它已经超越了两人之间的关系，而是影响了神的事工，影响了一整个教会的群体/肢体生活，它也会影响基督身体的健全成长。

圣经告诉我们要在凡事上长进，连与元首基督。我们可以确定的知道，主耶稣是多么的盼望我们明白祂的心意。就是属主的人都能：-

1：有一致的信仰和认识基督的舍己之爱，可以长大成人，达到基督丰盛长成的身量。（弗4:13）

2：凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心彼此宽容。弗4:2

3：以和睦联系，竭力持守圣灵所赐的合一。弗4:3

4：全身都靠祂联络得合式，照着每部分的功用，配合联系起来，使身体渐渐长大，在爱中建立自己。弗4:16

5：除掉一切的苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，和一切的恶毒。弗4:31

6：要互相友爱，存温柔的心，彼此饶恕，就像神在基督里饶恕了我们一样。弗4:32

在马可福音9章和马太福音25章里都表达了至高神的看法与要求，主耶稣亲自告诉我们， “凡为主名接待一个象小孩子的，就是接待主。”若我们做与不做任何应该做的事在我们的弟兄身上，是与主有直接的关系，因为我们同为肢体连于主基督的身上。

大家都说是为了主,多少是懂得主的心? 活出爱的饶恕、包容与挽回关系？

我们里头应当有爱，才能彼此和睦。（可9:50) 让我们肯定的相信和竭力的活出因复和而得到医治,因为这才是主的心意。

愿神祝福我们！