献什么给神？

 

亚伯与该隐献供物的对比

亚伯	该隐
头生	非初熟
精挑最好	地里~随意拿取
最好的献给神	最好的保留给自己
诚心诚意	履行责任，意思意思一下

 

从该隐与亚伯所献上的供物我们能学习到的功课：

怎样的献祭才能讨神喜悦蒙悦纳？如何避免犯上与该隐同样的错。

 

1）正确献祭的心态和动机

心态～诚心诚意的感恩

动机～取悦神与尊荣神

 

2）如何行才能取悦神？

A）先把身体献上当做活祭归给神。罗12:1/林后8:5/代上29:5

罗12:1所以，弟兄姊妹，我凭上帝的怜悯劝你们献上自己的身体，作圣洁、蒙上帝悦纳的活祭。你们理当这样事奉。

林后8:5 他们这样做超过了我们的期望，并且他们按照上帝的旨意首先把自己献给主，然后献给我们。

代上29:5大卫说，『今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？』

 

B）手洁心清，不存任何惹怒神的成份，诗24:4 / 太5:23-24

诗24:3 谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所中？

诗24:4 只有那些手洁心清，不拜假神，不起假誓的人。

诗24:5 他们必蒙耶和华赐福，被救他们的上帝称为义人。

诗24:6 这就是寻求耶和华的人，他们敬拜雅各的上帝。

 

太5:23所以，你在祭坛前献祭的时候，要是想起有弟兄和你有过节，

太5:24 就该把祭物留在祭坛前，先去跟他和好，然后再来献祭。

 

C）唯遵行神的命令和神的旨意

撒上15:22 撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。

诗40:6祭物和礼物，祢不喜悦，祢已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非祢所要。
诗40:8 我的神啊，我乐意照祢的旨意行，祢的律法在我心里。

留意神指引的话语就是尊荣祂; 不留意就是羞辱祂，我们若不遵行神的话，岂能奢望神会悦纳我们一直羞辱祂而献上的供物呢？

从旧约引申到新约的教导

 

1)穷寡妇2个小钱的奉献～主耶稣留心我们怎样奉献 (可12:41-44)

 

可12:41-44

可12:41耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。

可12:42有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。

可12:43耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。

可12:44因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”

 

献上供物也是一种敬拜的方式，要以感恩的心将所有神所赐的奉献回去给神，为的是尊崇与荣耀神。

 

那些为面子而“投钱”的人，不论投了两个小钱，或两万个大钱，都同样被主耶稣看为一文不值。但这穷寡不亢不卑，尽自己所能的爱主，正合主的心意！

她的奉献不单因她对神的敬爱，更因她信她所奉献的不会落空，她信天地万有的主宰不轻视她所献上的。圣经记载主耶稣只有一次这样对着银库坐着看人投钱，正好这一次就看到她把所有的都投进去。这样主既知她已投上一切养生的，必会看顾她。她的奉献之可贵，在于她不把自己跟别人比较。她让主耶稣在世上找到一个愿为祂摆上一切的人。神把祂最宝贵的儿子给了我，而寡妇也把她最需要的给了耶稣。今日的基督徒应省察我们奉献的心态，是否爱自己、爱财物，多过爱主呢？

 

2）马其顿众教会的榜样 (林后8:1-5)

 

林后8:1 弟兄姊妹，我们现在要让你们知道上帝向马其顿各教会所施的恩典。

林后8:2 他们虽然遭遇极大的患难，受尽熬炼，却充满了喜乐，在极度贫穷的情况下仍然十分慷慨乐捐。

林后8:3 我可以证明，他们是甘心乐意，尽其所能地捐助，甚至超过了自己的能力。

林后8:4 他们恳切地求我们准许他们与有需要的圣徒分享上帝的恩典。

林后8:5 他们这样做超过了我们的期望，并且他们按照上帝的旨意首先把自己献给主，然后献给我们。

 

马其顿众教会的信徒深知能够捐助/奉献就是极大的恩典，这信念激励着他们处在极大的患难中受尽熬炼，在极度贫穷的情况下仍然十分慷慨乐捐，只为在恩典中回应恩典。

不但如此，他们也明白财物奉献的属灵基础，就是『先把自己献给主』；承认了主的权柄，然后才能跟随主的心意，去作主所要作的事。人越保留自己，就越跟不上神的旨意，就免谈要遵行神的旨意了。

 

小结：

🤔 在神的丰盛荣耀里，祂一点都不缺乏，为什么还要我们献上供物?

神要籍着我们信心的奉献，祝福我们。玛3:8～10

玛3:8人岂可夺取　神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取袮的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。

玛3:9因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。

玛3:10万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。

 

林后9:6 少种的少收，多种的多收，这话是真的。

林后9:7各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。

 

“奉献”是基督徒的特权，是对神主权的承认，也是对神恩典的回应。因为一切都是从神来的，就连我们得货财的能力也是祂给的。世上的一切都是属于神的，我们有，只是因为神容许我们拥有这些，神把这些物质资源交付我们代为管理。你我并没有所有权，有的只是管理权。

“奉献”是感恩的行动，我们把从神所得的献给神，表示我们是蒙恩的。是以感激之心将所有神所赐给的美物,所有对神伟大和恩惠的认识, 奉献回去给神,为的是尊崇祂、荣耀祂。是体现我们真实信心的行为，是相信神会持续不断的赐福给我们。

神看重的不是“钱或祭物”，而是我们乐意奉献的“心”。人是看外貌，耶和华是看人的内心。我们看自己奉献了多少给神，神看的是我们还“给自己”留了多少？又看我们用什么态度在奉献？

神所喜悦的奉献，就是我们先把自己献给祂。祂所喜悦的是“活祭”，是我们把自己献上，不再为自己活，而是为祂而活，甘心乐意为基督和祂的国度效力。

在这个要求之前，主耶稣先为我们作了奉献的榜样，道成肉身舍弃属天的富足成为贫穷，使我们借着祂的贫穷可以变得富足。

林后8:9 你们知道我们主耶稣基督的恩典；祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足

· 因为祂的贫穷，让我们看见神慷慨赐予的心。

· 因为祂的贫穷，所有人都可以接近耶稣，祂敞开胸怀接纳人。

· 因为祂的贫穷，使得人们有机会为耶稣奉献。

· 因为祂的贫穷，神的心意、旨意和计划得到成就，使救恩成为可能。

 

因为主耶稣贫穷一生所成就的，我们能够成为富足。我们有份与耶稣永恒的、属天的财富，因为祂道成肉身，来到世上分担我们的贫穷，与我们同甘共苦，我们当如何回应这恩典呢？

 

祷告：亲爱的天父，谢谢袮向我们指示关于奉献的敬拜中，如何行才能取悦袮与蒙袮悦纳我们的奉献。也谢谢袮不断的赐给我们恩典的机会来回应袮的大爱，求袮帮助我们不但要留意袮所指引的话语，并且要尽力的遵行袮的话来尊荣袮。

奉主耶稣的名祷告，阿门！

得救与事奉的恩典

一辆在轨道上行驶的列车，必须行在平行轨道上，若其中的一边有移位或是断开，就会发生意外。同样的，基督徒的灵命就像一辆列车，无论是火车，地铁列车还是子弹列车，灵命成长都必须是在平行轨道上行驶。什么是信徒灵命成长的轨道? 轨道都是双行方向的，一个是前进方向，另一个是回返的方向。一个方向是常常数算主恩与信徒的信心。常常数算主恩的人，他的信心会越发更坚强。另一个方向是事奉与敬拜，这也是信徒的灵命成长轨道，天父在罗12:1-2与彼前2:9 将祂的心意/要求/恩惠赐于我们，所以每一位天父的儿女都必须回应这宝贵的恩典，以感激之心与甘心乐意的敬拜来事奉神。

从以下阅读的文章中，我们会看到蒙召的恩典与得事奉的恩典。敬拜与事奉是同一个词。是一个钱币的两面，若缺一面就作废，毫无价值。

今天我们要来思考2个课题，恩典与信心，事奉与敬拜。

能得救是恩典！能一生事奉神，是更大的恩典！

经文:罗马书12:1

所以，弟兄们，我凭著神众多的怜悯劝你们，要献上你们的身体当作一个活祭，是圣洁的、是讨神喜悦的，是你们理所当然的敬拜。

「一生事奉、一生摆上、一生讨神喜悦」是基督徒最理所当然的敬拜。真正信服主耶稣的人，必须活出充满感恩和基督香气的生命。在罗马书1至11章，保罗仔细讲解了基督的福音，和因信称义的真理，并要万国顺服真道的大使命。最后，保罗用「深哉」的表达去赞叹神奇妙的拯救蓝图。

随后，保罗以「所以」一词开展了罗12至16章。真正明白福音的人必会/须一生感恩、一生事奉。我们要有与世界不一样的生命，要只讨神喜悦，这样的人才是真正蒙福的人！「弟兄们」这表达提醒我们，信主的人是神的儿女，在主里是一家人，要彼此相爱，同心事奉。神的慈悲和怜悯是丰富的！所以，保罗用「神众多的怜悯」（the mercies of God）去激励我们，让我们存感恩的心去奉献和事奉，不是出于勉强，乃是出于甘心。保罗说：「原来基督的爱激励我们。」（林后 5:14）

是神的怜悯，让我们能信耶稣，能脱离罪的捆绑，能得救，能有永生。信主后，我们要领受更深的恩典，我们要心意更新，要脱胎换骨，要脱离旧人的黑暗，要活出基督的光明，这是另一重的恩典。真正明白福音大能是何等浩大，神的爱是何等长阔高深之后，我们的价值观、人生观、世界观、人生的目标都会改变。马太亨利说：「感恩奉献是好的，但充满感恩的生命是更好的！」神的怜悯会继续感动我们，让我们背上十架，甘心摆上，奉献一生，为主所用，这是神更大的怜悯。

「事奉」（latreia）在英文圣经多翻译为「敬拜」（worship）。传统神学将dulia一词用在我们对人的尊重，将latreia一词用在我们对独一真神的敬拜。真正的敬拜不是单单在主日崇拜时的敬拜，真正圣洁和蒙神喜悦的敬拜是将自己一生奉献给神，一生荣神益人，一生发光作盐，一生活出基督的香气。英语的Worship有「给出有价值的东西」的意思。

神奉献独生子为我们死，我们又奉献什么回报神的厚恩呢？我们有神所喜悦的敬拜吗？一生奉献、一生事奉的生命才是真正神学的高峰！有神学没有生命，有学问没有敬虔，有听道没有行道，有口才没有敬拜，是历代教会和基督徒的危机。没有事奉的人，是没有感恩的人，是假冒为善的人，是没有真正信服基督的人。

我自己在1989年8月受洗。那时心中有一个感动：若耶稣是主，若唯独福音能让人得救，那么人生最有价值的工作，就是事奉神；人生最有价值的工作，就是传福音。这感动一路催促我。在神的怜悯下，1990年7月我以暂取生入读神学院。保罗说得好：「我主的恩是格外丰盛：我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。」（提前一12,14，和合本） 能奉献自己一生去事奉主，不是牺牲，而是要领受神更大的恩典，让我们能一生与神亲密同在、同行和同工。

你愿意奉献你的一生去事奉神吗？

反思：*#*

1）神给于你的恩典浩大吗？数算神所赐予你有哪些的恩典？

（提示:在一张纸上画出你的个人生命写照，在其中标示从神所领受的恩典）

2）你有感恩的人生吗？你曾奉献什么给神？你认为神要你奉献什么给祂？

3）为什么我们要敬拜神？敬拜的定义是什么？怎样的敬拜才会取悦神？

4) 请默想并分享你如何回应这首诗歌～《我曾舍命为你》

为你为你我命曾舍，你舍何事为我？

为你为你天家曾舍，你舍何福为我？

为你为你忍受一切，你受何苦为我？

向你向你厚恩曾施，你将何物献我？

为什么我们要敬拜神？

来啊,我们要屈身敬拜,在造我们的耶和华面前跪下，因为祂是我们的神,我们是祂草场的羊,是他手下的民。(诗95:6-7)

主啊，诸神之中没有可比祢的，祢的作为也无可比。主啊，祢所造的万民都要来敬拜祢，他们也要荣耀祢的名。因祢为大，且行奇妙的事，惟独祢是神。(诗86:8-10）

神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。（传3:11）

除了上帝自己以外，人在世上诸多的快乐之中，无法找到灵魄的真幸福。

我们要敬拜神，因为～

1）神是我们生命的创造主。

2）我们单单属于神，不属于任何其他的有理性生命的被造之物。

3）唯独我们生命的创造主是大有能力的神，唯有神配得我们的敬拜。

4）唯有神主自己，才能住进我们灵里所预设的空位置。

于存在论的意义来说，将永生安置在心里，指人是追求永恒的被造物，上帝造人刻意在人的灵里留了一个空间，让人渴慕追求永恒的意愿，来满足这个心灵的空虚。

敬拜的定义是什么？

在圣经里,敬拜乃是指有理性的受造之物,对于向他们自我启示创造主的合宜反应。(是)以感激之心将所有神所赐给的美物,所有对神伟大和恩惠的认识,奉献回去给神,为的是尊崇祂、荣耀祂。

敬拜包括:赞美神的所是:(自有永有,独一真神\永世的君王)感谢神的所为;(祂的作为无可比,常行奇事作大事无法测度,不可胜数)(敬拜是)渴慕神藉着更进一步怜悯、审判与能力的作为,使祂自己得着更多的荣耀;并信靠神会关切我们自己和别人未来的福祉。(敬拜是体现我们的信心的行为,是相信神会不断的继续赐福给我们,敬拜是一个敬虔生命的理所当然的回应)。

敬拜乃是灵魂体全人的投入里面。（向神）肃然起敬的惊奇,和感激不已的庆贺,都是敬拜心情的一部分。

当大卫将约柜抬到耶路撒冷时,他热情洋溢地在耶和华面前跳舞;当神应许赐他一王朝时,他“坐在耶和华面前”谦卑惊奇～在这两种情况之下,他的敬拜很明显都讨神的喜悦(撒下6:14-16:7:18)。

(我们)从神有所学习也是一种敬拜方式:(如个人灵修，与神独处的时刻。)（当我们）留意祂指引的话语就是尊荣祂;不留意就是羞辱祂。

怎样的敬拜能取悦神？

陶恕曾经说过:只有在我们内心没有惹怒神的成分，我们的敬拜才会全然取悦神。(即我们口中的言语,心里的意念在神面前蒙悦纳)

蒙悦纳的敬拜要求敬拜者“手洁心清”(诗24:4),并藉着身体的服事和口中敬(畏与仰)慕的话语,表达出对神甘心的崇拜。

你愿意奉献你的一生去事奉神吗？