2017年10月31日星期二

来12:3

12:3那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。

免得疲倦灰心-可以解读为免得因疲倦而困乏,因灰心而放弃。我们在事奉神与跟随基督的信仰道路上的一个属灵通病就是对所奔跑的十字架道路、属灵的服事觉得疲倦乏味、力不从心,就很容易疲倦灰心。不要轻看这个属灵病,假若我们的光景长久都是如此,很快的我们就无力跟从主,世界也会把我们掳去,魔鬼会利用世界许多东西来霸佔我们、掳掠我们。当我观察了教会一下,就发现这样的情景会屡屡发生

但感谢主,这节经文教导我们一个方法让我们不会因为在事奉上帝与跟随基督的信仰道路上灰心和放弃,那就是思想基督忍受罪人顶撞的力量。

第一就是在第2节中,特别提到仰望为我们信心创始成终的耶稣,要凭信心仰望主,这是个管道让我们支取能量,从我们的疲倦困乏中重新得力再展翅上腾。第二,后面又提到耶稣因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难。这是主耶稣留下给我们的榜样,让我们可以效法祂。

基督徒之所以会疲倦乏力的原因,乃因我们少有这样的思想。圣经告诉我们要多多默想基督的爱,当你多去思想,就不会疲倦灰心了。假若我们长久感受不到基督的爱,也没有默想祂的大爱,很快就要疲倦灰心,事奉也会失去动力。

因为爱是一切的动力

在罗8:35, 保罗曾说:谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦麽?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?他肯定地回答说:爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有馀了。(罗8:37)但我们怎样才能常被基督的爱摸和充满呢?最要紧的关键乃在我们的心思。箴4:23 提醒我们要保守自己的心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。

若我们不思念主的爱,圣灵就无法在我们身上工作。因为我们的心思二十四小时都充满了世界。若一个基督徒在整天的生活中,都是想世界的事情,睡觉也做世界的梦,所想所计画的都是属乎世界的,肯定不会有好的属灵光景,绝不会!因为他的心思完全被世界用尽了,以至用得精疲力竭,却未有分别出任何时间唱诗、祷告、读经,以及思念一下主的爱。我们需要经常思想主的爱,大卫王有一个特点就是常常默想神的爱与计算神的恩典。诗104:34 愿祂以我的默念为甘甜!我要因耶和华欢喜!所以他成了一个常常讚美神的人。

思想十架大爱

19:17 “耶稣背自己的十字架往各各他山上去。全能而爱我们的主,祂并没有犯罪,为何要被钉在十字架上呢?乃是因爱我们的缘故。祂双手被钉,是为了我们双手所犯的罪;他双脚被钉,是为了我们双脚所跑过的罪途;祂被钉在十架上,是为了背负我们罪的重担;祂被鞭伤,是为要叫我们得医治,祂头戴荆蕀冠冕,是为了我们的心思、意念多满了堕落,所以祂甘心要为我们的罪受刑罚。

这是超越我们所能想像的大爱

5:7-8告诉我们:为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。这世界有一种爱,就是当一个人对我什好、有恩德,什至曾几何时救过我一命,所以为了报恩救他,我挺身而出舍命,这或有敢作的,这就是所谓的为仁人死。若因某人很好,叫我替他死,这是不可能的事,或许偶有一两个人会这样,这就是为义人死是少有之意,但是为罪人死是世间绝无仅有的事。假若你到监牢去,看见有一个因犯杀人罪而被判死刑的人,我们绝不会捨命代他受刑;在世上也不能找到一个人愿意这样做,因为他是罪人,是罪有应得的。

为此我们要思念主基督无条件的爱,超越的爱,永远不变的爱。
每一次当我们思念到主的爱时,就会感到自己的不配,因为照我们原有的光景和原来的行为,我们不比其他世人更好,然而神的爱是永远的,早在创立世界以前,神已经在基督耶稣里拣选了我们,无条件地爱我们。我们只要相信神的信实和承认,神的爱是永远的爱,祂不是因为我们的行为多好所以爱我们,乃是在创立世界以前就在基督耶稣里拣选了我们,正如耶31:3所说:我以永远的爱,爱你,因此我以慈爱,吸引你。神是以永远的爱来爱我们,或许我们在跟随主的道路上有软弱,但千万不要灰心,因为神是以永远的爱爱我们,所以祂一直以慈爱来吸引我们,然而我们也当有所配合,就是信靠神和思想主的爱。

当我们思想到主的爱时,就会更多被主的爱所摸。为何主耶稣要为我被钉在十字架上呢?为何祂要受苦难和鞭伤呢?我们的主来到世上,一切都是为了爱我们,祂在十字架上成全了救恩,也是为了我们。

爱即是一切的动力,那信心就是动力推动前行所产生的磨合所需要的润滑剂。当我们越会思想神的爱,我们的信心就越增长,我们就会如大卫一样能够在一切的光景里发出荣耀神的歌颂赞美。

最后,我们只要记得神的浩瀚无垠的大爱,加上祂乐意赐给我们无穷无尽的恩典,加上常常默想与效法基督的忍辱舍生之爱再加上仰望基督而领受的信心,这就是得胜疲倦灰心的方法。

我们一起努力加油的操练吧!

2017年10月26日星期四

诗63:8

我心紧紧的跟随祢My soul clings to you」是多么美丽又动人心弦的一句话。它深深的表达了大卫由衷之言。它让人听了羡慕也希望自己能够像大卫一样,心是紧紧的跟随着上帝。可是,我们沉浸于现实的生活忙碌之中,已经是没有时间和精力思念天上的事,我们为了生存的竞争而忙碌。每一天都历尽白日的喧嚣和忙碌的工作,晚上已是精疲力尽了。我们一生所追求的第一是事业的成功,第二是如何增长财富,第三是享受生活,第四是娱乐,第五是消遣,第六是家庭生活,或许还有许多或许第七才是我们的信仰生活。我们怎样才能像大卫这样拥有一颗紧紧跟随上帝的心呢
大卫王要日理万机的治理国家,要面对外敌非利士人, 亚扪,亚兰人和亚玛利人的侵犯,要逃亡躲避自己的亲身儿子的追杀,生命处在内忧外患的情景,他还能够做到紧紧的跟随神,是因为他已清楚的认识到只有神是他生命的活水泉源,因此他的心每一天都在渴想切慕神,并以饥渴的心亲近神来支取生命的活水。就如他在经文所表达的
63:1 神啊,是我的神,我要切切的寻求,在乾旱疲乏无水之地,我渴想;我的心切慕
27:4 一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求:就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰的荣美,在的殿里求问。
27:8 说:你们当寻求我的面。那时我心向说:耶和华啊,的面我正要寻求。

我们要热切的追求拥有这样的心,首先要从静修开始。只有当我们安静下来,花时间与神独处之时才能体会到心是粘附着上帝。当我们学会了在静修中与神同在,之后我们才慢慢的学习在忙碌中与神同在。不但在无事的时候当退回住在神的里面与神联合,即便在忙碌的时候,也当不受阻碍地住在神里面,与神合一。
当然,放下一切停息在神的里面是好得无比的,但有时环境并不允许,所以当我们工作太忙乱放不下来时,也要经历与神同在。虽然这是不容易做到的事,但是无所不在的神不是只在我们静修时才与我们会面,即使在我们忙着工作的时候,祂也极乐意的与我们同在。
所以我们当学习在工作中与神联合,这样与神联合不但不会影响工作或减少工作的效率,相反地更能加强工作的力量。因为在一切的工作中与神联合,更能使思想集中,因为与神联合的时候,急躁的心就安静了,神的灵也在心中帮助我们,就更容易把工作做好。

亲近神是用不着技艺或任何的方法的,就如劳伦斯弟兄所说的--【只要有一颗专为神、想神、爱神的心。】他反而觉得在日常生活上与神的联合,胜于在静修的时候。
其实我们的成圣,不在乎我们做的是什么工作,乃在乎我们是否为神而工作。当我们邀请神参与我们的工作,让神负责带领,引导与指示,这就是一份神圣的工作。

我们的心要紧紧的跟随神就要带着一颗渴想切慕的心与神联合,在生命里的每一个生活层面与神合一。包括忙碌的工作与静修的默想,都专一于神自己。

记得这一点,在信的人,凡事都能;在望的人,凡事不难;在爱的人,凡事容易。在坚持应用这三样的人,他的心会越来越靠近神,最终他的心就会紧紧的跟随神了。

2017年10月22日星期日

今天你祈祷了吗?


我曾经听说了这样被转述的一句令我动魂惊心的话。--【如果我收到了Whats App 代祷群组的代祷事项,而我却没有祷告,这将成为我的罪,请不要建立这样的Whats App 代祷群组】。听了之后,我的心里顿时百感交集,失望和不解,怒气与痛心,疑惑带忧心等等。写到这里,我再次的为他代祷,祈求上帝的赦免与圣灵的工作更新他的灵,让他有机会认罪悔改。
到底祈祷与我们的关系是如何?没有个人的祈祷生活会如何影响我们的属灵生命成长?我们从以下七点来认识祈祷和我们的关系。
一)我们的重生始于祈祷。
我们如何成为重生的基督徒?就是口里承认,心里相信再籍着祈祷认罪接受耶稣基督为我们的救主与生命的主。可以这样说,单单承认与相信而没有祈祷就没有永生。
我们基督徒生活的重要操练也是我们的本分----就是祈祷。这是我们蒙恩之道中五件重要的事之一。
二)祈祷是圣洁的秘诀
勤于祈祷是活出圣洁的秘诀。我们看一看许多称为基督徒的人所过的生活。当我们看到他们陷在罪中时,我们能相信他们是不住地祈祷抵抗罪吗?当我们看到他们完全为世上的事所吸引,我们能相信他们是经常地求神的恩典服事吗?当他们对神丝毫无兴趣时,他们怎能服事神呢?祈祷与犯罪永远不能在一个人的心中共存。祈祷要治死罪,罪恶使祈祷窒息。
三)祈祷是得到喜乐的方法
当我们将所有的忧虑籍着祈祷交托给上帝之时,神的平安就会引导我们对抗忧虑。在信心之中的祈祷就会领受上帝所赐的喜乐
4:6-7 应当一无挂虑,只要凡事藉著祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
四)祈祷带给你真实的信心。
只有祈祷才能生出真实的信心。呼吸之于生命,正如祈祷之于信心 。正如我们不呼吸不能生存,我们不祷告不能成为基督徒。不住的祈祷会生长出坚定的信心
4:20 并且仰望神的应许,总没有因不信心里起疑惑,反倒因信心里得坚固,将荣耀归给神
五)祈祷会让圣灵在你身上工作
当一个人恳切祷告的时候就是圣灵在他心中作工的最好证据。
神亲自教导我们这是真正改变的最好证据,因为神告诉亚拿尼亚去见在大马色的扫罗时,他正祷告(徒9:11 )!这是主所提的扫罗内心已经改变的唯一证据。
)祈祷让你会得到圣灵的帮助
圣灵常常帮助我们祈祷,因为这是祂的职责之一(罗8:26 )。祂是施恩叫人恳求的灵(亚12:10),我们只要求的帮助,必会帮助我们,因为是主耶稣求天父差派而来作我们的保惠师。
)迫切的祈祷会蒙神应允
一位古代的神学家说过——“冰冷的祷告求的是拒绝。”
11:5-1318:1-8 记载着主耶稣教导我们要情词迫切的直求昼夜呼吁上帝,这样的祈求就必蒙应允。迫切就是要有为达成目的所需的强烈愿望
那些在嘴唇边就死去的内心冰冷的祷告,那些冻僵的恳求,它们无法感动人心,它们又怎么能感动上帝的心呢?若祷告不能从我们内心最深处隐秘的源泉喷涌而出,就无法升到上帝那里,因为只垂听出于内心的呼求,在面前虚假不能掩饰,形式主义不能有任何伪装。我们一定要热切,否则我们无权指望上帝要听我们的祷告。
12:12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切。
西4:2 你们要恒切祷告,在此警醒感恩。
此外要记得多向神祈求的重要性。你们得不着是因为你们不求(雅4:2
7:7-8 你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得著;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
21:22 你们祷告,无论求什,只要信,就必得著。
11:24  所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什,只要信是得著的,就必得著。
14:13  你们奉我的名无论求什,我必成就,叫父因儿子得荣耀。
14:14  你们若奉我的名求什,我必成就。」

这些祷告应许的经文对我们来说是何等的真实!最后,让我们记得在祷告中儆醒的必要。总要警醒祷告,免得入了迷惑。(太14:38a务要谨守,警醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。(彼前5:8
结语
祷告是基督徒灵命的脉搏--凭着祷告就可以知道我们的灵命健康如何。真基督徒的灵命成长是由祷告开始的--在祷告中灵命就发旺,缺乏祷告灵命就衰亡。
如果你在祷告生活方面很儆醒,你在灵命的成长上不会出现严重的问题。
有了明确的目标,加上热切的心愿,蒙神垂听的希望就来了。当一个人真正祷告的时候,问题并不在于神听不听他祷告,一定要听;并不是因为祷告里有任何强迫性的东西,而是因为在应许里有一种甘甜和有福的强迫力。
神已经应许要听祷告,要按的应许行事。因为是至高的真神,不能背弃自己。

所以亲爱的弟兄啊,祈祷即是如此的重要与蒙福且讨神喜悦的事奉,你为何还拒绝为人代祷呢?
33:26 他祷告神,神就喜悦他,使他欢呼朝见神的面;神又看他为义。




2017年10月21日星期六

成功的见证

帖前1:5 因为我们的福音传到你们那里,不独在乎言语,也在乎权能和圣灵,并充足的信心,正如你们知道我们在你们那里,为你们的缘故是怎样为人。

帖撒罗尼迦前书是保罗,西拉与提摩太在帖撒罗尼所建立的教会,(记载在使徒行传171-10.之后保罗派遣提摩太探望了帖撒罗尼迦教会所写的一封书信。这也是他旅行布道的第一封书信。

从帖撒罗尼迦前书1:5,我们看到了什么是成功的见证我们向别人传福音,必须依靠圣灵来开他们的眼睛,并且说服他们有需要信福音。改变他们的是圣灵的能力,不是我们的口才和智慧。没有圣灵的工作,我们的话是徒然的。圣灵不单揭露人的罪,也证明福音真理的确实性(约15:26-27168-1113

福音大大地改变了帖撒罗尼迦的信徒。人若听了又接受了神的道,生命便得到改变。我们不是要传扬一些有趣的资料,而是要传扬神的大能,这能力给予每一个相信的人。帖撒罗尼迦的信徒看到保罗、西拉和提摩太所传的道是真实的,因为他们把道活了出来。他们领受了真道就效法保罗与西拉,也效法了主耶稣;并且们在持守真道上所面对的大难之中,蒙了圣灵所赐的喜乐,在面临逼迫时仍然站立得稳(1:63:1-4, 7-8)。他们坚持到底的信心、因实践爱心所付出的劳苦和因有盼望所存的忍耐。这些都是任何一个时代忠信基督徒的特徵

简单的来说,成功的见证就是
1依靠圣灵的大能,不依靠自己智慧的话语。
2采取主动性 ,积极的寻找传福音的机会。
3单单传讲耶稣基督的福音
4将一切的结果交托给上帝
5活出生命之道


反省:我的生命是与我所信的相称还是相冲突呢?在我相信基督后,神的大能在我的生命中起了什么作用呢?

2017年10月17日星期二

统一的以色列王国

统一的以色列王国(希伯来语:ממלכת ישראל המאוחדת‎‎)存在了三代,即扫罗、大卫、所罗门等三王,都城在耶路撒冷。但国家在所罗门儿子罗波安即位后不久分裂为南北两国,北国(续用以色列王国名称)定都撒马利亚,而分裂后的南国则称为犹大王国,首都继续在耶路撒冷。
年限
作王年期
參考圣經
备注
扫罗
40
公元前1050年至前1011
撒上 11:15
2
公元前1011年至前1010
撒下 2:8
扫罗之子
大卫
40
公元前1010年至前970
撒下 5:1代上 11:1
扫罗女婿
所罗门
40
公元前970年至前931
王上 2:12、代上 29:28
大卫之子
南北分裂时期
南国犹大
南国”——犹大王国(公元前931年-前587年)都耶路撒冷,历代君主属大卫王家族。前586年灭亡,连同大卫王于前1010年建立的联合王国在内,共存424年。
年限
作王大約的年代
历史书经文参考
备注
18
公元前931年至前913
王上 14:21; 代志12:13
所罗门之子
3
公元前913年至前911
王上 15:1,2; 代下 13:1
罗波安之子
41
公元前911年至前870
王上 15:9,10; 代下 16:13
亞比央之子
25
公元前870年至前848
王上 22:41; 代下 20:31
亞撒之子
8
公元前848年至前841
王下8:16; 代下21:5
約沙法之子
1
公元前841年至前841
王下8:25; 代下 22:2
約兰之子
6
公元前841年至前835
王下11:3; 代下22:12
亞哈謝之母
40
公元前835年至前796
王下12:1; 代下24:1
亞哈謝之子
亚玛谢
29
公元前796年至前781
王下14:1; 代下25:1
約阿施之子
亞撒利雅 (烏西雅) 敬畏上帝
52
公元前781年至前740
王下15:1;王下15:17; 代下26:1
亚玛谢之子
16
公元前740年至前736
王下 15:32; 代下 27:1
烏西雅之子
16
公元前736年至前716
王下16:12; 代下28:1
約坦之子
敬畏上帝
29
公元前716年至前687
王下18:1; 代下29:1
亞哈斯之子
玛拿西1/2敬畏上帝
55
公元前687年至前642?
王下21:1; 代下33:1
希西家之子
2
公元前642年至前640
王下 21:19; 代下33:21
玛拿西之子
約西亞敬畏上帝
31
公元前640年至前609
王下22:1; 代下34:1
亞们之子
3個月
公元前609年至前609
王下23:31; 代下36:1
約西亞之子
11
公元前609年至前598
王下23:36; 代下36:5
約西亞之子
3個月
公元前598年至前598
王下24:8; 代下36:9
約雅敬之子
11
公元前598年至前587
王下24:18; 代下36:11
約西亞之子
北国以色列
以色列王国 (后期)的首都在撒马利亞,包括新约时代的加利利地,由北方的以色列10个支派组成。公元前722年被亚述帝国灭亡。
年限
作王年期
參考圣经
22
公元前931年至前909
王上 12:20
2
公元前909年至前908
王上 15:25
24
公元前908年至前885
王上 15:33
2
公元前885年至前884
王上 16:8
七天
公元前884
王上 16:15
12
公元前884年至前873
王上 16:21
22
公元前873年至前852
王上 16:29
2
公元前852年至前851
王上 22:51
12
公元前851年至前842
王下 1:17
28
公元前842年至前815
王下 9:6
17
公元前819年至前804
王下 13:1
16
公元前805年至前790
王下 13:10
41
公元前790年至前750
王下 14:2315:1
6個月
公元前750年至前749
王下 15:8
1個月
公元前749
王下 15:13
10
公元前749年至前738
王下 15:17
2
公元前738年至前736
王下 15:23
20
公元前736年至前732
王下 15:27
9
公元前732年至前722
王下 17:1
哈斯蒙尼王朝(玛喀比王朝)
公元前168马加比家族哈斯蒙尼人)领导起义,随后建立了由哈斯蒙尼王朝犹太诸王统治、历时约一百年的独立犹太王国。
王名
在位时间
西门·太西
143-135
约翰·胡肯奴
135-105
亚里士多布鲁一世
105-104
亚历山大·詹尼亚斯
104-78
亚历山大拉·撒罗米
78-69
亚里士多布鲁二世
69-63
希律王朝
希律王朝是罗马帝国犹太行省的傀儡政权,受罗馬帝国控制和支配,持续一百年,70年被废除,但该政权在犹太社会仍具国家政权的主体性。
王名
在位时间
希律大帝一世(大希律王
37-前4
亚基老
4-公元6
希律安提帕(并立)
4-公元39
希律腓力第二(并立)
4-公元34
希律亚基帕一世
37-44
希律亚基帕二世
50-100