逃避

基督徒当逃避淫行，拜偶像的事，少年的私欲。这样的逃避是为了要追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。这是上帝要求我们当作的事。(林前6:18,10:14,提后2:22)

然而，如果我们所逃避的，是关于上帝所托付的事，或者是上帝期望我们去行祂所喜悦的事，这就变成是不负责任与懦弱的行为。正如先知约拿逃避上帝的托付一样。

教会的肢体生活，有时会遇到一些在关系上缠恼难以处理的问题。（这与我们害怕处理而日久形成纵养而成有关系）我们需要以坦诚相爱的心说诚实话，即使是我们的话语有可能伤了别人易碎的超轻薄玻璃心，我们也要按着善良的动机，无亏于上帝与人的良心，顺着圣灵的感动，勇敢的去解决，然后把一切的结果都交给上帝。

我们越是迟延的处理，就会造成更大的困难去解决。我们若不正面积极的处理而选择去逃避，错误的运用爱心去包容，反而会造成肢体间更大的伤害。保罗形容教会是一个彼此相连，互相影响的身体，百体中的任何一体有伤损都会连累着全体。(林前12:26)

主耶稣在马太18:15-17节教导我们处理肢体之间的摩擦与伤害时所运用的属灵原则往往不被我们采用。我们会在当事者面前忍气吞声，装着若无其事，但过后却会在他的背后猛吐口水，说三道四，怨声四起。

我们成为一群懦弱的信徒。应该逃避的事，我们不逃避，应该面对的事，我们却逃避。上帝赐给我们刚强，仁爱与谨守的心变成了胆怯与羞耻的心。(提后1:7)

要在爱中成长，我们就要不断的学习在爱里彼此包容，接纳，原谅与饶恕(饶恕70X7,从心里饶恕)。这是我们站在基督的恩典上无可推诿的责任。我们逃避责任的最佳藉口就是推却责任以掩盖事实。

亲爱的弟兄啊！岂不知我们领受了基督的爱，学习到了爱的功课，就应当祈求上帝赐我们有应用的机会吗？如果你正是饥渴追求在认识上帝的知识，恩典与信心上不断的成长，那你还在逃避什么呢？

心意日新

罗马书12:2 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

罗马书12:1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。

要察验何为神的善良、纯全、和喜悦的旨意，先要心意更新，要做到心意更新，就不要効法世界，要做到不要効法世界，方法只有一种，就是要胜过它，把它与自己釘在十字架上。要成功胜过世界，首先我们要拥有坚实的信心来信靠神，我们要知道这是神的心意，因此当我们回应顺服来满足神的心意时，信实的神必会加给我们能力好叫我们能够将自己全然的摆上献给祂自己。

这三件事是环环相扣，依序前行。这也是每天学习与神同行必须要操练的属灵生活。

我们应当从一觉醒来，做了第一个感恩谢祷之后和献身祷告的开始，连续着曰间的生活作息直到晚睡时的认罪祈祷与谢祷安眠。我们的心思意念都不离开神的话语，完全以神为中心。

只有这样完全的摆上渴慕圣灵的充満，让圣灵管理我们的生命，我们才能活出以基督为首，合神心意又讨神所喜悦的生命。唯有如此，我们活在世人面前，光与盐的生命本质与影响力才能够真正的发挥作用。

当我们在教会过肢体生活，一同事奉神，彼此之间若有点小冲突，或自己的感受有一些少许、微细的难受时（我如此形容是因为我们在这浩瀚的宇宙中，我们的生命是犹如微尘般的渺小，那我们所看为那么重的伤害在微尘般的生命里头又算得了什么呢？）我们就会很容易的处理与胜过它。因为我们若是与圣灵同行就能马上意识到自己的问题。圣灵所赐的智慧与能力能帮助我们完成神的心意，就是以弗所书4:2-3 节的『凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。』

心意更新是一个不间断的要求，每日的功课。只有自己愿意心意日新才能不被昨日的伤痛继续痛伤自己与折磨自己。但是，又有多少人能够认清这个事实而驾驭它呢？

心意日新要求我们放弃昨日的思想观念，没有放弃就不会带来变化。人最大的其中一个弱点就是固步自封，墨守成规，不求进步。我们过往的经验成为我们今日的骄傲，成为事奉神的绊脚石。没有心意日新，就不会拥有一颗谦卑束腰的心，就不能彼此顺服。多少时候，我们明白神的心意却置之不理，绕过侍奉神的属灵原则，只以满足自己的意愿偏向的事奉神，满心以为能讨神喜悦，却不知是离开神的心意，正所谓差之毫厘，谬以千里。

我们需要悔改，如今就是时候，让我们祈求上帝的怜悯，赐给我们一颗心意日新的心来追随基督，来侍奉上帝。阿门。

负伤的医治者

 我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?

主,祢都知道。

挣扎的日子漫长,

许多的代价要量

心中的假我来访,

我可愿意,真实为祢,卸下心防?

褴褛者、

贫穷郎、

伤心人、

迷失羊、

我知,都在祢心上。

「主啊,我是祢手中的弓,

请不要不拉我,免得我朽坏,

但也请不要太大力,免得我裂断，

但主啊 ，

拉就拉吧,断了,又有何妨?

伤痕虽会被医治,

伤疤却仍会存留,

愿我一生为祢做个负伤的医治者,

真实的苦痛中,生出怜悯的心肠,牧养祢的羊。

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转载自中华归主海沃教会- 叶耿齐牧师，更新月刊·第二十一巻第五期2017年6月出刊

委身

什么是委身？“委身”照字面意思，就是“将身体献上”，这也是为什么这个字常应用在夫妻之间。

在教会里，我们也会常常听到的一个名词。然而，这个名词在圣经里却从未出现过。虽然如此，我们在圣经里还是可以找到同等意义的要求。即是：- 完全的将自己献上给上帝。第一处经文在罗12:1-2,使徒保罗呼召信徒要将身体献上当做活祭，“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”

同样，主耶稣对门徒（包括今日所有信徒）大戒命的命令与要跟从他成为主的门徒的要求，也是清晰无误地号召信徒全然的摆上和彻底的委身。太22:36-40, “夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”

路9:23 耶稣又对众人说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。

路14:26「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。

委身不能靠挑战和激励就可以达成，也不能靠操练就可以培养出来。它乃是由於我们对我们的对象的爱慕而理所当然的生发出来的行动。这正如丈夫与妻子彼此之间的委身是出于互相的爱慕而决然而生。

委身与爱慕是双轨平行的。没有爱慕基督的心，就不会拥有委身于基督的生命。

若我们从来都不渴慕亲近上帝，没有健康的灵修生活，我们绝对不会委身于基督，顺服基督。

基督徒的委身，有3大方面。1）上帝本身（向圣父、圣子、圣灵、圣经）

2）教会（事奉、肢体/小组生活）3）宣教传福音（遵行大使命）

在旧约申命记中，摩西在临终前在约旦河对岸的摩押地对着以色列人以呼天唤地迫切的心谆谆教导，（申6:4-9是著名的“shema”信息），要求以色列百姓要尽心、尽性、尽力爱耶和华神。

“以色列啊，你要听。耶和华我们神是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”（申6:4-9）

不仅如此，上帝在箴言书里，要求人将心归向他。“我儿，要将你的心归我。你的眼目，也要喜悦我的道路。”（箴23:26）

以诺若不是出于爱慕与委身于上帝，怎么可以与上帝同行300年呢？

亲爱的朋友，你可明白上帝的心意？从旧约到新约为什么要我们委身于他？乃是因为他多么的渴望我们能够渴慕亲近他，正如他渴慕亲近我们一样。为此，上帝首先以他的爱子为我们摆上，委身于为我们赎罪，难道我们不以感恩的心回应上帝的恩典而理所当然的委身于上帝吗？

让我们时常反省自己的灵命生活，我们是以什么态度追求认识圣经，查考圣经？我们可是单单听道而无行道？满脑子的圣经知识如同一个发臭的死湖水塘？

愿主怜悯赐我们一颗悔改的心，渴慕被圣灵充满的心，爱上帝和委身于上帝。

阿门。。。。。。。

边界

南美洲的阿根廷和智利两国之间，一向没有战争。可是到一八九九年，因为疆界的问题起了纠纷，事态很可能扩大。到一九00年复活节，双方已陈兵边界，战事一触即发。
在复活节的那一个礼拜，有位叫本纳文特的天主教主教，在阿根廷首都布宜诺斯艾里斯讲道。那天是复活节，他为和平而呼吁。本主教讲道的消息，很快传到智利。智利有位主教也开始传讲同样的信息。这两位主教展开了一个为和平而宣讲的运动。开初好像没有什么反应；后来渐渐起了作用；终于汇成全国性的伟大和平运动。到后来，两国政府不得不遵从民意，邀请英皇爱德华七世出面仲裁，来解决这次纠纷。
两国签订条约，同意今后如有纠纷，一律交由仲裁解决。条约缔结后，出现了一件了不起的事。装在边界堡垒里面的大炮，现在已无必要，一点用也没有了。于是给运到首都的兵工厂里，加以销熔；把所得的铜铸成了一座耶稣的巨像。耶稣的右手伸出作祝福状，左手握着一个十字架。大家决定把像树立的边界高达一万三千英尺的山顶；先用火车运，到了没有火车的地方改用骡车来拉；最后由陆军和海军的官兵用绳索把像拉到峻峭的山峰上。主后一九○四年三月十三日，耶稣铜像揭幕，屹立在那里，一直到今天，铜像的脚下一面刻有如下的字：“山可崩，石可烂，阿、智两国人民在基督脚前所缔的盟约永不废。”另一面刻有《以弗所书》二章十四节的话：“祂使我们和睦，将两下合而为一。”
这真是一个值得不断讲述、应该永远记住的故事。 

默想： 

基督的爱可以改变2国之间的仇恨，化干戈为玉棉，所建立的根基就是遵行神的话。

我们称为神的儿女为什么就不可以活出基督的爱，以玉帛般的温良柔顺来包容承受一切外加的伤害而彼此饶恕呢？我们豈不是应该用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心吗？几时我们才学会舍己（把自己的自尊-自我为尊，自己的权益和脸面舍弃），如保罗般看着粪土来跟从基督呢？

祷告：

主啊！赦免我刚硬的心，饶恕我顽固背逆的灵。让我经历你的怜悯与饶恕，再赐我一颗感恩与怜悯之灵来包容与饶恕别人，好叫我能夠竭力以和平保守你所赐给教会合一的灵。奉主基督耶稣的名，阿们。

爱？

约3:16节大家都很熟悉，有些人还能够倒过来背。但是，约壹3:16节却没有多少人会背。

两段经文都是论及上帝/基督的爱。但这两段经文却是向着两类不同的人讲。

约3:16节的主要对象是向非信徒讲的，上帝透过他的爱子耶稣基督的舍命，展现他的爱及他的心意，就是要求人做出积极的回应，接受上帝的救恩。

当我们从非信徒的身份因着我们的回应接受主之后，我们的身份已从罪人变成了上帝的儿子。所以基本上来说，约3:16对我们已经没有更大的意义了。相反的，约壹3:16节的意义却是更大。

约壹3:16节却是向着基督徒讲的，主耶稣的舍命乃是要求我们效法他的爱，为我们的弟兄舍命。如果我们也能够熟记约壹3:16节的经文，如同熟记约3:16节的经文固然是好，但是我们能够遵行和活出经文对我们的要求吗？

当我们要达到遵行和活出为弟兄舍命之前，什么功课是我们必需先能够做到的呢？当主耶稣洗完了门徒们的脚之后，主耶稣说了：“我向你们所做的，你们明白吗^注1？”现在我们要自问，主耶稣向门徒们所做的，我明白吗？舍命是最高的极点，我们无法一步登天就完成这终极的目标。如果我们连舍己都无法做到，我们有可能做到舍命吗？要达到舍己，有什么属于我们的权益是需要舍弃的呢？

今日的基督徒是被世界公认为最虚伪的其中一群人。因为我们所强调的彼此相爱^注2，爱人如己^注3，饶恕人70X7次^注4，爱我们的仇敌^注5等等。所强调的爱只是在我们的言语和舌头上，却没有活在我们的行为和诚实里。

多少时候我们可以看到在日光之下，教会里一遍又一遍的重演着肢体之间在服事的过程中或在教会生活或在家庭小组生活所发生的事。弟兄姐妹有被伤害又不能原谅对方而导致离开小组或教会。为什么我们不能以感恩的心回应神的旨意^注6，且为自己和对方祷告呢？^注7为什么我们不能赶紧遵行太5:24的教导去与弟兄和好呢？为什么我们不愿意以怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心彼此饶恕，彼此包容正如主耶稣饶恕与接纳我们一样呢^注8？这一切我们都不愿顺服去行，那我们又怎敢虚假的念诵主祷文说愿主免了我们的债如同我们已经免了别人的债呢？

亲爱的弟兄姐妹，让我们祈求上帝的怜悯，赐给我们一颗虚心痛悔的心，真诚的悔改并活出上帝所喜爱的生命吧！

圣灵向教会所说的话，凡有耳可听的就应当听^注9。

****注1 约13：14      

           注2 约15：12      

           注3 加5：14

           注4 太18：22                      

           注5 太5：44

           注6 帖前5：18  

           注6 弗5：20                       

           注7 太5：44             

           注7 路6：28   

           注8 可11：25                      

           注8 西3：12-13          

           注9 启2：4-5，7